17 июня, 1975
«Тридцать спиц соединяются в ступице;
От их не-бытия (потери индивидуальности)
Возникает польза колеса.
Вылепите из глины сосуд;
Из ее не-бытия (в полости сосуда)
Возникает польза сосуда.
Вырубите в доме двери и окна,
Из их не-бытия (пустого пространства)
Возникает полезность дома.
Поэтому существование приносит нам пользу.
И их не-бытие тоже нам служит»
Глубочайшей сущностью бытия есть не-бытие. Основанием бытия является ничто. Под ничто я понимаю не-вещность.
Форма существует на основании бесформенного. Форма исходит из бесформенного так же как и волны из моря, затем форма исчезает и растворяется в бесформенном снова. Название возникает из безымянного. возвращается к первоначальному источнику и становится снова бесформенным. Основное, что нужно помнить, что эти противоположности не есть противоположности, они взаимно дополняют друг друга. Смерть не против жизни, не-бытие не против бытия. Это два полюса одного явления, которое выше всякого понимания.
Иногда оно выражает себя как бытие, иногда как не-бытие, но это то же самое явление, выраженное и в том, и в этом. Это нужно как можно яснее понять, потому что вся ваша садхана, все ваше усилие для полного понимания будет от этого зависеть. Пока вы не готовы стать не-бытием, вы никогда не сможете стать настоящим существом. Это выглядит как парадокс.
Иисус говорил ученикам: пока себя не потеряете — себя не обретете. Если будете цепляться за себя — пропадете, если нет — спасетесь. Он говорит что существо можно спасти только перейдя в не-бытие.
В Упанишадах есть старая и красивая притча.
Светкету, сын великого мудреца Удаллаки, спросил отца: «Отец, кто есть я? Что есть то, что существует во мне? Я медитирую и ищу, но ничего не могу найти».
Это был нелегкий вопрос и Удаллаке нужно было что-нибудь придумать чтобы ответить на него. Он сказал сыну: «Пойди и принеси мне плод с того дерева». Когда сын принес плод, он велел ему разрезать плод и спросил что он там видит.
«Много семян» — ответил сын.
«А теперь возьми одно семя и разрежь его. Что ты там видишь?»
«Ничего»
«Из этого ничего возникает большое дерево. В самом центре, семени ничего нет. То же самое и с тобой. Тат твам аси, Светкету — то есть ты, ты есть то, Светкету.»
Вы тоже есть то ничто, которое существует в семени. Пока вы не найдете этого не-бытия в себе, вы не достигнете истины. Вы можете удариться в теории, философию, но этого вы не поймете.
Мальчик успокоился и начал медитировать на это ничто. Но затем у него снова возник вопрос: «Мне все же не понятно. Я понимаю что все рождается из ничего, но как это ничто смешивается с вещностью? Как оно смешивается с существованием? Как бытие смешивается с не-бытием?»