Первое преступление на земле
История первого преступления на земле, совершенная детьми Адама, дается в Коране очень лаконично.
Священный Коран ниспослан людям для назидания и наставления на путь истины, а потому коранические истории выстроены таким образом, чтобы донести до человека суть происходящего, заставить его задуматься. Что же касается частностей, таких как: имена личностей, даты, названия мест, где происходят события и прочее, то зачастую они в Коране не указываются, так как для назидания человека это не является столь важным. Поэтому многие толкователи Корана рекомендуют не выискивать мелочи, которые не указаны в Священном Писании, а направить своё внимание на суть происходящего.
В отличие от иудейских и христианских источников, где история о первом преступлении на земле описывается детально, в коранических аятах не приводятся даже имена сыновей Адама. Очевидно, если бы это играло наставительную роль, то Господь указал бы их. Он также изложил бы причину конфликта между братьями, повод жертвоприношения, и почему дар одного из братьев был Им принят, а другого – нет. Но этой информации, по Мудрости Всевышнего, в Коране нет, а значит не стоит предавать ей большого значения.
Коранический рассказ о первом преступлении, совершенном на земле, звучит так:
«Прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама. Вот они оба принесли жертву, и она была принята от одного из них и была не принята от другого. Он сказал: «Я непременно убью тебя». Он ответил: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных.
Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я все равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров.
Я хочу, чтобы ты вернулся с моим грехом и твоим грехом и оказался среди обитателей Огня. Таково воздаяние беззаконникам».
Душа подтолкнула его на убийство своего брата, и он убил его и оказался одним из потерпевших убыток» (5 аль-Маида, 27–30)
В начале этой истории одним из братьев говорится, что Господь принимает жертву только богобоязненных. Из этого следует, что тот сын Адама, у которого обряд не был принят, был безнравственным и порочным человеком. Второй же юноша был добропорядочным, благонравным и глубоко верующим. Это доказывает и тот факт, что он постарался сгладить конфликт, призывая брата не только к добру, но и к вере, когда спокойно и миролюбиво произнес, что не поднимет на него руку, что боится Господа миров, а потому не совершит греха. Такие слова мог произнести только истинно верующий и богобоязненный человек. Добрый сын Адама хотел предотвратить зло и затушить огонь ненависти своего брата, возникшей, скорее всего, из-за зависти к нему. Но доброта и богобоязненность одного сына Адама не смогли перевесить злобу и нечестивость другого. Произошло убийство.