ЦЗЮХУАШАНЬ – бодхимандала бодхисаттвы Кшитигарбхи в Китае, расположена в провинции Анхуй.
ЧАНЬ – часто переводится как дхьяна (кит. чаньна), но в «Передаче сознания», т. е. собственно в школе чань, имеет более широкое значение. Последователи чань действительно развивают дхьяну и праджню, или сосредоточение и мудрость/постижение, но эти термины в школе чань трактуются не в статическом, а в динамическом плане. Бодхидхарма «указывал прямо на Сознание», приводя к непосредственному познанию дхармакаи, или тела будды, без прохождения последовательных стадий, описанных в буддийской литературе. Его китайские последователи продолжали «указывать на Сознание» без обращения к особым практикам, и в прежние времена простого намека на присутствие неизменного Сознания было достаточно для того, чтобы пробудить учеников, показав им различие между изначально неподвижным Сознанием и их прежним сравнивающим мышлением, которое и было причиной несвободы. Из практических соображений такое прямое указание стали называть чань. Впоследствии людям стало труднее отбрасывать ложное мышление, и учителя были вынуждены прибегать к таким странным на первый взгляд приемам, как крики, удары и т. д., а также начали использовать гунъани и хуатоу. Но в любом случае они хотели лишь указать на это Сознание.
ЧЖАО-ЧЖОУ (778–897) – чаньский учитель Гун-шэнь из монастыря Гуаньинь в Чжаочжоу. Ученик Нань-цюаня, учитель многих выдающихся последователей. Ему принадлежит гунъань «У».
ЧЖЭНЬЖУ – см. Бхутататхата.
ЧЖЭНЬЖУ, МОНАСТЫРЬ – знаменитый монастырь на горе Юньцзюй, провинция Цзянси. При династиях Тан и Сун был широко известен как центр школы цаодун. Последний из восстановленных учителем Сюй-юнем монастырей.
ШАСТРА ПРОБУЖДЕНИЯ ВЕРЫ (кит. Дачэн цисинь лунь) – знаменитый комментарий, приписываемый Ашвагхоше. На санскрите называется «Махаяна-шраддхотрапада-шастра». В ней излагается точка зрения махаяны на всеобщее просветление. Санскритский оригинал утерян, сохранились переводы на китайский Парамартхи (554) и Шикшананды (695–700). Данная шастра пользовалась значительным влиянием в дальневосточном буддизме, в том числе в таких школах махаяны, как чань, Чистой земли и тяньтай.
ШКОЛА ЧИСТОЙ ЗЕМЛИ (кит. Цзинту цзун) – основана в Китае учителем Хуй-юанем (ум. 417). Ее приверженцы ищут спасения в вере в будду Амитабху вкупе с повторением мантр и техниками визуализации. Эта практика оказывает то же действие, что и способ хуатоу в чань, и также использовался учителем Сюй-юнем.
ШРАВАКА (кит. Шэнвэнь) – букв. «Слышащий звуки». Последователь хинаяны, воспринявший и практикующий учение Будды, но не обладающий мудростью и состраданием бодхисаттвы.