Осенью 2012 года я учил внучку ездить на велосипеде. Как меня учили, как учил я когда-то её маму: бежишь сзади слева, держишь за седло снизу, направляешь наклонами, при кризисе — левой за руль. Постепенно держишь всё слабее, вмешиваешься всё меньше. А потом только бегаешь сзади, топая погромче, "для поддержки штанов". Когда я понял — "поехала", то побежал рядом со внучкой. Не замечает. Тогда побежал рядом с передним колесом. Оглянулась с удивлением. Я хитро улыбнулся. — "Ты меня не держишь!" — "А что тебя держать, ты уже едешь!" Сели отдохнуть (мне было почти 74, бегать долго трудновато). — "Ты меня обманул!" — "Да. А что было делать? Скажи тебе, так ты забоишься и упадёшь!" Ложь во благо. Диалектика жизни.
Мы вырастаем в культуре, основанной на догмах Нагорной проповеди. Да, это последнее слово христианской этики. Но, по-честному, за две тысячи лет можно было бы придумать и что-то "ближе к делу". Ведь эту высокую этику приходится "корректировать" на каждом шагу. "Не укради!" Да как не украсть, если моя фамилия Зорге? "Не убий!" Да как не убить, если враг пришёл убивать? Одна из статей И. Эренбурга так и называлась: "Убей!".
Осенью 59‑го к нам пришел новый ротный. Два года ВОВ, одиннадцать лет — лучшая рота советских танковых войск в Германии. Через пару месяцев его иначе как "Батя" в роте не звали. А "Батя", когда понимал тебя "по-человечески", плевал на Устав, на Нагорную проповедь, на Закон и делал, что ты просил для себя. Но когда речь шла об интересах роты, того же требовал и от тебя: "Выложись, но сделай!" К весне рота стала лучшей в гарнизоне. Что же оно такое, "по-человечески", что нутром мы понимаем, а сказать — не можем? Можем разве что заменить на "по справедливости". Но от замены слов смысла не прибавляется. За 2000 лет после Христа так и не разобрались.
Я считаю так. Есть всего одно правило: "Морально, то есть справедливо, всё то, что работает на продолжение жизни людей на Земле до поры, какую установила природа. При условии равенства людей между собой. Всё остальное — аморально, недостойно человека". Это и есть "по‑человечески", "по справедливости".
На войне обман противника — доблесть. Уже в первой битве, описанной в истории, битве египтян с хеттами при Кадеше около 1300 года до н.э., хетты заманили фараона в ловушку. Но — не повезло, сетка оказалась хилой для попавшего в неё зверя. Бывает. Ну, это тактика, обманывать в ней и бог велел. Но и в стратегии китайцы ещё в древности (Сунь Цзы) разработали "стратегию непрямых действий", всю построенную на обмане. Блестящий пример — Тарутинский марш-манёвр Кутузова, сразу поставивший Наполеона в проигранное положение.