У пророка Даниила (12.2) и в Евангелии от Иоанна (5.29) говорится о двух воскресениях: «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения». Но у Даниила, при характеристике воскресений, а также в Откровении (14.11; 20.10), при описании судов Божиих, употреблено слово «вечно». Вечная жизнь для принявших Христа своим Спасителем и вечное осуждение нераскаявшимся в своём желании жизни по плоти и живших в ложной вере.
Определение людям после их ухода из мира вечного осуждения возможно лишь при условии существования человека, но никак не иначе. «Я свет пришёл в мир, – говорит Христос, – чтобы всякий верующий в Меня не оставался в темноте». Оказывается, можно остаться во тьме, если не родиться от Духа. «Дух животворит, плоть не пользует ни мало». Ин. 6.63.
Если вдуматься в смысл этого изречения, то станет ясно, что только в Духе истинная жизнь, а то, что рождается от плоти, ни есть жизнь духа. Дух творит жизнь, в том числе и жизнь плоти (твари) (Пс. 1034), но от плоти рождается только плоть. А поэтому жизнь по плоти души живой не может являться жизнью духа в истинном его существовании. Стало быть, жизнь души живой (каковой является человек в мире) по сути является жизнью тени смертной или состоянием смерти по отношению к жизни по духу. Отсюда становится понятным призыв и повеление Христа относительно положения человека в мире, сказавшего Никодиму: «Должно вам родиться свыше».
Ибо то, что мирской человек считает жизнью, на самом деле ни есть жизнь в истинном её бытии, для человека как образа и подобия Божия. Потому что «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». 1 Кор.2.9. К тому же, если учесть характер Сущего и Его намерение спасти мир людей (Ин. 3.16,17), то при воскресении и суде Божием люди не будут «изглажены» из бытия, но лишь получат свою участь по делам своей жизни и будут продолжать существование в другом мире, в Библии назван он «озером огненным». «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное». Отк. 20.15.
Если ещё раз обратиться нам к названиям воскресений, как они определены у апостола Иоанна, то можно сказать, что воскресение в жизнь вечную – это есть воскресение радости спасения от смерти, в которой пребывал человек, живя в мире. В то время как воскресение в осуждение людей, живших в ложной вере, для Иеговы и Иисуса Христа будет являться воскресением сожаления. Сожаления о том, что эти люди остались в прежнем состоянии, в смерти, поскольку рождения свыше, рождения от Духа, у них не произошло.