Разумному человеку, желающему узнать истинный смысл своей жизни в мире и метод избавления от зла и смерти, необходимо разрешить один принципиально важный вопрос, касающийся своей веры.
Если религиозные учения народов мира – индуизм, йога, даосизм, буддизм и другие, образовавшиеся до избрания Всевышним Авраама и дарования его народу Священного Писания, соответствовали истинному положению человека в мире и методу его избавления от зла и смерти, то теряется всякий разумный смысл в действиях Всемогущего по избранию в Свою собственность народа для провозглашения пути спасения человека от зла и смерти этого мира. Сам факт избрания Сущим народа для служения Себе говорит о том, что находящиеся в мире люди не все находятся под Его властью, хотя Он и является Творцом всего.
Чтобы показать, что существующие у народов мира религиозные учения не от Него исходят, Господь Бог, через Своих пророков из избранного народа, открывает истинные события, которые происходили при сотворении мира и существ в нём. Открывает действительную причину возникновения зла на земле и метод его преодоления человеком.
Однако любители празднословия утверждают, что путей достижения Бога и спасения от зла мира много – лишь бы верующий человек соблюдал нравственный образ жизни. А посему, – рассуждают они, – в какой бы вере человек ни пребывал, если он будет вести добропорядочную жизнь, то будет спасён от зла и смерти и достигнет блаженства.
Возможно, путей для приближения к Богу много, но существует принцип, неисполнение которого лишает человека возможности спасения от зла и смерти. Заключается он в принесении жертвы жизнью животного как условии спасения своей души.
Заметьте, при всём разнообразии вероучений у народов принесение в жертву жизнь животного или человека объединяет их положение перед духовным миром существ. Таким образом, совершение жертвы жизнью, или принятие этой жертвы, является необходимым условием избавления человека от зла и смерти этого мира.
Поэтому в новом учении о пути спасения, данном избранному народу, Господь Бог сохраняет метод жертвенного служения Богу, но с качественно иным наполнением смысла этого служения. В Торе изложенная тайна сотворения мира и положение в нём человека, имеющего образ и подобие Божие, являет собою цельную, единую картину мира существ.
Это означает, что человек имел способность и возможность свободного общения как с существами духовного мира, так и с тварями на земле. Что, в свою очередь, обуславливает его положение в ряду существ как соединительного звена между двумя формами жизни: в духовном её проявлении и в материальной оболочке. Это же положение человека объясняет и то, почему Господь Бог сотворил человека в последнюю очередь и непосредственно Сам.
