События в мире как метод раскрытия воли Божией
Поскольку мир людей находится, во-первых, под властью Бога Всевышнего и, во-вторых, в зависимости от воли покорившего человека прелестью жизни по плоти, то события в общественной жизни людей, равно как и в жизни отдельного человека, следует воспринимать и рассматривать двояким образом.
Во-первых, как произошедшие по причине действия сил, противостоящих воле Божией и людей, находящихся в состоянии прельщения жизнью по плоти, и, во-вторых, как действие воли Божией, стремящейся обратить внимание человека на закономерность их происхождения, с целью прозрения человеком ненормальности своего положения по отношению к первоначальному сотворению как образа и подобия Божия.
Таким образом, конкретные события из жизни людей становятся образом действий Господа в мире по разумению человеком метода освобождения от власти диавола. Примером образного действия Бога в мире могут служить: повеление Аврааму принести в жертву обетованного сына, Исаака, Моисею – вывести народ свой из египетского рабства, учреждение для Израиля жертвенного богослужения, обетование Земли наследия и тысячелетнее царствование под руководством Машиаха, название царя Давида и его сына Соломона, сыном Всевышнего и многие другие события в истории жизни евреев и окружающих их народов имеют двойное понимание смысла их осуществления.
Да и каким языком и каким методом говорить Господу к людям, чтобы они могли понять волю Божию и Его цель относительно падшего мира людей, чтобы их спасти? Не языком ли людей и образами их представлений о жизни без зла, насилия и смерти, а в совершающихся событиях открыть таинство Своей воли? Но при этом разумный человек должен знать, что «Мои помыслы, – говорит Господь, – не ваши помыслы, а ваши пути – не Мои пути».
И что же мы слышим от Всевышнего, когда понимаем пророчества о Машиахе и об установлении Царства Божия на земле, образно представленных как пророчества о конкретных людях, в прямом смысле и буквальном описании их в Танахе? «А народ Мой не знает установлений Бога! Как же вы скажете: «мудрецы мы, и Тора Бога – с нами?» Поистине, только во имя лжи писало перо ложь тех, кто писали!». Ирмеягу 8.7,8.
Почему же не знают, или не хотят знать, мудрецы Израиля установлений Всевышнего? Потому, что «следовали советам, прихотям своего сердца». Ирмеягу 7.24. По этой «прихоти своего сердца» евреи просили пророка Самуила: «поставь нам царя, чтобы он судил нас как у всех народов». Шмуэль 1.8.5.
Иметь в управлении над собою царя, как у всех народов – явное свидетельство непонимания истинного назначения их избранности у Бога, проистекающее из ложного толкования не только цели избрания Авраама и прихода Машиаха, но и сути природы человека, его положения в ряду сотворённых существ и произошедшего в нём изменения при грехопадении.