Стало быть, теперь то сознание себя, знание о жизни, о внешнем мире, которое есть у современного человека, есть знание ложное, искажённое духом сатаны, который постоянно негативно действует на дух человека, заставляя его подчиняться требованиям похоти плоти. Это нужно знать и постоянно помнить, чтобы иметь возможность правильно действовать в современном мире.
В моменте перехода или материализации восприятия мира, в связи с грехопадением, может возникнуть некоторая трудность в осознании этого изменения. В самом деле, при чём здесь окружающий мир и жизнь этого мира, когда грехопадение произошло у человека? Не изменилась же земля и окружающий мир в своей природе бытия? Как, в таком случае, они могут восприниматься по-разному, хотя бы и произошло грехопадение человека?
Но, тем не менее, изменение есть и изменение кардинальное, объясняется оно следующим образом. Закон бытия духовного мира принципиально отличается от закона существования твари в материальном мире, об этом мы уже не один раз говорили. Поэтому для духовных существ материальный мир с его причинно– следственными отношениями, физическими законами развития и условиями существования растительного и животного мира, не являются преткновением для реализации своих желаний и возможностей, даже если они выходят за рамки условий существования и законов отношений существ в мире. Деян. 12.5-11.
По этой причине, с человеческой точки зрения, тела духовных существ называют нетленными, ибо их природа подчинена закону существования в духовном мире, а не в материальном. Отчасти этими качествами обладал и человек как духовная личность. В частности, видение и восприятие окружающего мира у него было такое же, как у Ангелов, поскольку сотворён был по образу Божию.
Но после нарушения заповеди Адам лишился этих качеств своего сознания и обрёл бытие как принадлежащий уже миру материальному. В результате потери связи с духовным миром и лишения сознания себя духовной личностью человек обрёл новое, иное восприятие того же мира. Новое восприятие мира было уже всецело подчинено закону развития и условию существования тварей в нём.
Поэтому тот же самый мир, воспринимаемый ранее, исходя из сознания себя духовной личностью, обретает материальность восприятия его, исходя из сознания себя личностью, подчинённой закону развития жизни этого мира. Но для духовных существ мир этот, материализованный в сознании человека, остался тем же самым миром, каким он был и есть от сотворения.
Желательно отметить ещё один момент в этом акте грехопадения. Действительно ли умерло в Адаме его духовное «Я», этот образ и подобие Божие? Если бы оно умерло, то как возможно было бы родиться Сифу у Адама по образу и подобию Божию?