Восьмое начало у меня начало разворачиваться с момента начала полового созревания в тринадцать лет и должно было завершиться через пару месяцев, но испытанный стресс ускорил процесс развёртывания закапсулированных воспоминаний и сил, который вместо десятков дней уложился в одну ночь.
Я сконцентрировался и активированным духовным зрением стал изучать свою душу. Особое внимание уделил Ме, которая замечательно интегрировалась в душу, но всё это время, благодаря свёрнутому восьмому и седьмому началу, была неактивна.
Сажусь в позу лотоса и погружаюсь в исследования. Все познания в магии душ говорят о том, что эта надстройка совершенно безопасна для меня, не имеет никаких ментальных подуровней для влияния на сознание пользователя, отсутствует канал к богине. Вообще, это очень удивительно. Видимо, меня действительно планировали убить подобным оригинальным способом. Я заплатил богине виру за то, что захватил душу её жреца, она виру приняла, но меня решила убить, а чтобы для других это не выглядело блажью, она сделала подарок в виде Ме, за который потребовала в качестве платы мою жизнь. Забавно, как эльф, я нахожу подобный ход очень оригинальным и даже почти не обижаюсь. Жив и ладно.
Вообще, боги, как и маги, бывают разные. Есть боги, которые очень сильны, имеют много верующих, но при этом подобно мне, домоседы, то есть сидят в своём домене и носа оттуда не кажут, поскольку, несмотря на силу, ничего существенного противопоставить они не могут. Можно нереально набить девятое начало ба-хионь, но быть как маг-природник, который имеет сильную ауру, но при этом даже в пять раз более слабый бытовой маг окажется сильнее по мощи и разнообразию заклинаний. А можно быть слабым богом, но при этом филигранно использовать ту немногую имеющуюся в наличии ба-хионь. Подобное встречается у высших магов, которые со временем стали богами. Они с самого начала привыкли оперировать малыми величинами и, достигнув огромной силы, имеют большой опыт применения сил и филигранного их контроля. Есть ещё такое понятие, как качество веры. Слабенький бог войны, скорее всего, окажется намного сильнее бога домашнего очага. Есть боги-бродяги и авантюристы, которым не нравится сидеть у себя в домене и сосать энергию веры. Они одни из самых опасных в схватке, хоть и самые слабые, но при этом эти боги самые адекватные. Они как маги развивают собственную душу, разделяют её на эмблемы, которые отпускают гулять по мирам. Такие боги пользуются своей же ба-хионь, что может быть весьма увесистой частью божественной силы и больше похожи на высших магов. Таких богов можно сравнить с мастерами боевых искусств. Например, если встретиться маленький и щуплый с виду коротышка-мастер ушу и здоровенный, накачанный бугай-крестьянин, то победителем из схватки выйдет первый. Большинство из богов-авантюристов не станет убивать эльфа, схватившего душу жреца, как встреченная в прошлой жизни богиня, хотя бы потому, что жрецов у них нет. Если бы вместо той аватары явилась эмблема богини-авантюристки, то меня с большей вероятностью отымели бы, как представителя экзотической расы и если бы секс понравился, то ещё и наградили бы чем-нибудь. И признаться честно, такой вариант меня больше устраивает, чем истеричные бабы, пусть и богини, которые предпочитают убивать невинных эльфов!