Тогда заварилась великая каша, компонентами которой стали все слои и страты империи.
Сейчас вы можете ненавидеть казаков и жандармов, умственно воевать с революционными "жидками и студентами", воспевать боевиков РСДРП или восхищаться действиями представителей "Союза русского народа", но не искать смысл и значение случившегося вы не имеете права. Великий наш историк Василий Ключевский перед началом тех событий написал такие строки: "России больше нет, остались только русские". Остались ли русские сегодня? Этот вопрос оставим в стороне, ввиду его сложности и коварной противоречивости. Однако то, что Россия именно как феномен мировой истории ныне отсутствует в этом сомнений нет. Ждать от нынешнего общества истовости и определенности образца 1905 года — не приходится. Однако призрак "Кровавого воскресенья" вновь маячит над горизонтом. И параллели, даже самые вульгарные и поверхностные, приходят на ум, мучают память, требуют осмысления.
Язык обществоведов-политологов лишен метафоричности и глубины, представляет собой набор штампов и банальностей. Но, несомненно, он является инструментом исследования и анализа. Спрямив поразительные по своей запутанности кривые, попробуем изготовить некие условные модели, способные сблизить наше время с событиями столетней давности.
Принято считать, что отец Георгий Гапон, возглавивший петербургских рабочих 9 января 1905 года, был провокатором. Если это так, надо разобраться, кого и на что он спровоцировал. Советская историография утверждает, что батюшка, изначально связанный с царской охранкой, говоря на современном сленге, организовал "чисто конкретную подставу" рабочим массам. Заманил людей под пули, а сам слинял за границу… Но спустя столетие такой подход кажется нелогичным и наивным. Расстрел Крестного хода, движущегося к Зимнему с петицией, был крупнейшим политическим поражением царского режима. Если провокация и имела место быть, то это была провокация, прежде всего против царизма.
Мы, дети конца XX столетия, свидетели 1993 года, хорошо знакомы с тактикой политических "многоходовок", с методикой опосредованного использования различных сил и средств в политической борьбе. Видимое движение на поверхности процесса зачастую никак не связано с глубинными течениями и механизмами политики.
Использование информационных технологий, "пиар", работа с общественным мнением — не есть ноу-хау нашего времени. Весь этот политический инструментарий успешно применялся и в начале века.
Еще 6 января представителями гапоновского общества была выработана петиция к царю, в которая начиналась таким вот образом: "Государь! Мы, рабочие и жители города Санкт-Петербурга разных сословий, наши жены и дети и беспомощные старцы-родители, пришли к тебе, государь, искать правды и защиты. Мы обнищали, нас угнетают, обременяют непосильным трудом, над нами надругаются, в нас не признают людей, к нам относятся, как к рабам, которые должны терпеть свою участь и молчать".