(в Синодальном переводе – «горе»). —
И произнес притчу свою, и сказал: горе, кто уцелеет, когда наведет сие Бог! (Числ. 24, 23)
В «конце времен» техническое развитие человечества достигнет стадии, опасной для его выживания. «Кто выживет?!» – таково значение выражения מי יחיה <ми йих'йе́> (в Синодальном переводе – «кто уцелеет?»). Горькое восклицание пророка может относиться и к ядерным взрывам, и к разрушению биосферы, и к другим, еще не ведомым, «сюрпризам», заботливо подготовляемым для нас «каинической» цивилизацией…
Придут корабли от Киттима, и смирят Ассура, и смирят Евера; но и им гибель! (Числ. 24, 24)
Какие же таинственные «корабли», имеющие власть «смирять» (употреблен глагол ענה <ана́> – «сокрушать», «мучить», «изнурять», «угнетать») целые страны, узрел Валаам?
Киттим – библейское название жителей островов и полуостровов (Кипра, Крита, Греции, Италии) в Средиземном море (см. Быт. 10, 4–5, где «киттим» упоминаются вместе с ионийцами, эллинами, данайцами и другими жителями «островов»). В I Макк. 1, 1 под «Киттим» разумеется Македония (или, возможно, вся совокупность греческих земель), а в текстах Кумрана – римляне.
Какое же тревожное развитие событий, связанных с этими древними центрами средиземноморской культуры, ждет нас в будущем?
Если, как мы сказали, именем Ассура именуются общества тоталитарные, то именем Евера (патриарха-праведника, праотца евреев – Быт. 10, 24; 11, 16) – либеральные: ведь «евреем» (потомком Евера) именовался гостеприимный Авраам (Быт. 14, 13), «евреями» названы те рабы, которых надлежит освобождать в седьмой год (Исх. 21, 2), и т. п.
Какая же угроза, исходящая от «киттимских кораблей», смирит (или сокрушит, изнурит) все общества «каинической» эпохи – как тоталитарные, так и либеральные?
В наше время мы уже хорошо понимаем, сколь страшным образом может осуществиться это пророчество в контексте современной военно-технической ситуации. Однако надо иметь в виду, что наступление событий, столь ужаснувших пророка, не является неизбежным. Всем нам надлежит молиться о том, чтобы предсказанные им ужасы были смягчены или вовсе устранены из будущей истории человечества (ср. Иак. 5, 16–18). О подобном умолял Господа еще в VIII в. до н. э. пророк Амос:
Такое видение открыл мне Господь Бог: вот Господь Бог произвел для суда огонь – и он пожрал великую пучину, пожрал и часть земли.
И сказал я: Господи Боже! останови; как устоит Иаков? он очень мал. (Ам. 7, 4–5)
И это прошение Амоса об отмене величайшего бедствия, «всемирной огненной катастрофы», было исполнено: