Но при этом мода при определенных условиях могла выполнять и совершенно обратную функцию. Она могла быть формой некого сопротивления. Нечто подобное можно было наблюдать в Германии в годы Второй мировой войны, когда часть оппозиционно настроенного немецкого населения проявляла стремление к культуре Америки, в частности к джазу. Модный и несколько небрежный стиль мужской одежды являл собой контраст на фоне превозносимого аскетического идеала. В этой связи не раз высказывались мысли о том, что мода является антиутопическим и антитоталитарным явлением, а ее непрерывная трансформация говорила о том, что социальное будущее было непредсказуемым, то есть не существует и не может существовать никакой универсальной истины, которая бы предопределяла данное будущее.
Национал-социализм, как и фашизм в целом, имел две стороны: антимодернистскую и ту, которая была ориентирована на современные технологии. Подобное противоречие можно было наблюдать в сфере моды. С одной стороны, преподносился простой незамысловатый, едва ли не домотканый идеал, но с другой стороны, нельзя отрицать того факта, что мода эпохи национал-социализма ориентировалась на общие тенденции и пыталась создать образцы элегантной одежды. На одной стороне мы видим Гертруду Шольц-Клинк и униформу девочек из БДМ, на другой – Маргариту Климт и платья, созданные в Управлении моды Франкфурта-на-Майне. Реальность Третьего рейха оказалась расколотой, в чем-то даже шизофреничной. Теоретические построения национал-социалистических идеологов во многом не соответствовали действительности. Более того, целый ряд высших партийных функционеров даже не собирались соответствовать этим идеологическим требованиям. «Расколотое сознание» имело своей оборотной стороной двойную мораль.
При рассмотрении сюжета о фашистской моде важным было не то, какие формы она принимала, а то, что любое социальное явление могло и может стать инструментом политического манипулирования. По сути, мода являлась и является концентрированным выражением многих социальных аспектов жизни. По большому счету мода – это способ существования и выражения себя, что является идеальной отправной точкой для рассмотрения политической, экономической и культурной среды определенной исторической эпохи. Рассматривая европейскую историю 1930–1940-х годов сквозь призму моды, можно лучше понять социальный ландшафт тех времен. Этот достаточно короткий период был весьма насыщен различными экстраординарными политическими событиями.