Вместо этого возникает хорошо скоординированный поток, настолько плавный,
что, глядя на него с большой высоты, можно получить почти эстетическое
наслаждение. Вот они, внизу - все эти автомобили, управляемые независимо друг
от друга, моментально вклинивающиеся в образующиеся промежутки между
машинами, держащиеся так тесно, и все же почти никогда не касаясь,
пересекающие друг другу дорогу буквально за секунду или две до неприятного
столкновения, ускоряющие движение, когда перед ними открывается свободное
пространство, и замедляющие, когда оно закрывается. Поистине, движение
транспорта в часы пик и вообще городского транспорта в любое время дня дает
пример удивительно успешного общественного сотрудничества.
Важность общественного
сотрудничества
Пример с дорожным движением удачно демонстрирует, сколь часто мы склонны
совершенно не замечать общественного сотрудничества. Каждый знаком с
транспортом, но почти никто не воспринимает его как некое совместное действо.
Однако данный пример полезен еще и по другой причине. Он показывает, что наша
зависимость от механизмов координации гораздо шире, чем это обычно
подразумевается, когда говорят об "экономических" благах. Если бы
не было эффективных процедур, побуждающих людей к сотрудничеству, мы не могли
бы наслаждаться никакими плодами цивилизации. "В таком состоянии",
- заметил Томас Гоббс (1588- 1679) в одном часто цитируемом отрывке своего
"
Левиафана
":
"…Нет места для трудолюбия, т. к. ни за кем не обеспечены плоды его
труда, и потому нет земледелия, нет судоходства, нет морской торговли, нет
удобных зданий, нет средств движения и передвижения вещей, требующих большой
силы, нет знания земной поверхности, нет исчисления времени, нет ремесел, нет
литературы, нет общества, а что хуже всего - это вечный страх и постоянная
опасность насильственной смерти, и жизнь человека одинока, бедна,
беспросветна, зверина и кратковременна" .
Гоббс полагал, что люди настолько озабочены самосохранением и
удовлетворением личных потребностей, что только сила (или угроза ее
применения) может заставить их удерживаться от постоянных нападок друг на
друга; поэтому в своих сочинениях он делает акцент лишь на одной из наиболее
базисных форм общественного сотрудничества: воздержании от насилия и грабежа.
По видимому, он считал, что если бы удалось удержать людей от нападений друг
на друга и от захвата чужой собственности, то позитивное сотрудничество - в
ходе которого только и зарождаются промышленность, сельское хозяйство, науки
и искусства - развилось бы само собою. Но так ли это? И почему оно стало бы
развиваться ?