согласно которому никакая причина не может исчезнуть; она лишь способна преобразовать себя в новую причину.) Физический мир еще называют областью кармы, которая имеет собственную космическую сторону.
Карма, как нам известно, означает «действие», о котором хочется спросить: «А было ли у действия начало? И будет ли ему конец?»
Каждый из рожденных на земле людей прибывал в этот мир действия, который уже тогда действовал в полную силу. Нет никаких доказательств того, что некое действие стало первопричиной всего, как нет и намека на то, что будет последнее действие, которое приведет ко всеобщему финалу. Вселенная существует объективно, и, несмотря на все рассуждения о Большом Взрыве, возможность существования других вселенных или даже бесконечного множества вселенных означает, что цепь первопричин может простираться до бесконечности.
Мудрецы древности умели обходиться без телескопов, потому что во вспышках инсайтов своей интуиции могли видеть что разумом управляют причины и следствия, поэтому он не способен видеть того, что находится за пределами кармы. Мысль, которая возникла у меня в данный момент, родилась от мысли, явившейся мне секунду тому назад. Мысль, которая явилась мне секунду назад, родилась от мысли, появившейся у меня за секунду до этого, и так далее, и так далее. Был Большой Взрыв или нет — мой разум все равно остается узником кармы, поскольку думать — это все, на что он способен.
Но есть одна альтернатива, утверждали мудрецы. Твой ум может быть. Это значит, что настала пора рассмотреть другого претендента. Абсолютной реальностью могло бы стать само Бытие. Бытие не действует, поэтому карма ему не страшна. Если предположить, что Бытие и есть Абсолютная реальность, то игра в васану на этом заканчивается. Вместо того чтобы ломать голову над причиной и следствием, что как раз и порождает все наши наклонности, можно просто сказать: причины и следствия не существует.
Я сказал, что васана позволяет нам разобраться в свободе выбора. Сейчас я объясню почему. Человек, который согласен оставаться марионеткой, ничем не отличается от мятежника, который заявляет, что желает любой ценой оставаться свободным. Оба они подвержены карме; по существу, в их суждениях нет никаких различий. Но если ты сможешь отождествить себя с тем состоянием, при котором любые васаны отсутствуют, тогда свобода выбора и детерминизм сольются воедино; в этом случае они станут всего лишь руководством пользователю кармического программного обеспечения. Иными словами, оба они не конечные цели, а подвластные Бытию инструменты. Выходит, что карма проигрывает в споре за право называться Абсолютной реальностью.