Верхнейвинские староверы (Щербина) - страница 12

В 1941 году по просьбе трудящихся граждан посёлка и Исполкома Невьянского райсовета Свердловский облисполком Постановлением № 1589 от 4 июля часовню закрыл.

Решение о закрытии церквей и часовни на территории пос. Верх-Нейвинский, 1941 г. Документ из фондов МУ ГАНГО.

Тут же вскоре спилили с неё два креста, которые до сих пор сохранились на могилах Старого кладбища, и разобрали колокольню. В феврале 1943 года Решением № 12 Жилищного комитета Верх-Нейвинского поссовета здание часовни было передано артели инвалидов «Труженик» под устройство в ней швейной и сапожной мастерских. Позднее в помещении бывшей часовни провели перепланировку и эксплуатировали его как женское общежитие. В 1968 году из-за ветхости здание старой деревянной часовни снесли. Часть крепких брёвен была использована при строительстве барака по улице Нагорной.

Старообрядческое кладбище, как и единоверческое, подверглось уничтожению и разграблению. До сегодняшнего дня на одном из огородов сохранилось несколько фрагментов каменных надгробий, которые служат ярким образцом народной мемориальной пластики: это горизонтальные плиты и стела, высеченная примитивным способом, которая буквально испещрена изображениями символов Страстей Христовых. Когда-то это надгробие украшало место последнего упокоения черноризца Космы.

Стоит отметить, что особую историческую ценность этим памятникам придаёт их принадлежность к старообрядческой культуре. А значит, эти артефакты требуют более глубокого исследования.

Николаевская старообрядческая часовня, 1936 г. Фото из архива Клементьевой Т. П.

Часовня, начало 1960-х гг. Фото из архива Клементьевой Т. П.

Надгробие со старообрядческого кладбища (находится в огороде частного дома). Фото автора

Надгробная плита со старообрядческого кладбища (находится в огороде частного дома). Фото автора

С первых же моментов заселения старообрядцев в Верх-Нейвинском заводе самые активные из них тяготели к устройству в своих домах собственных молелен, где собирались целыми семьями на молитву. Чаще всего главными организаторами таких частных молебных домов были представители старообрядцев-беспоповцев.

В конце XIX века община часовенного согласия, также как и поморская, устраивают свои молитвенные дома. К сожалению, неизвестно, где территориально они находились.

«Беспоповщинская молельня, построенная в 1884 году, наставник в оной Федор Евстигнеевич Кадцын.

Беспоповщинский молитвенный дом, устроенный в жилом доме у Осипа Филатовича Мельникова без согласия властей. Наставник при оном Иван Григорьевич Назимов».