Верхнейвинские староверы (Щербина) - страница 13
В прошлом небольшие домашние молельни имелись во многих частных домах жителей Верх-Нейвинска, в том числе и у нескольких официальных прихожан Николаевской единоверческой церкви, которые, скорее всего, у себя дома «по-настоящему староверили» или, как тогда говорили, «кержачили».
Реконструкция старообрядческой молельни
Различные скиты и монастыри
Самый старый из скитов в окрестностях Верх-Нейвинска находился в трёх верстах от завода, в районе скал «Семь Братьев». Когда именно он был основан, так и остаётся пока загадкой. До 1917 года многие местные жители, а также пришлые старообрядцы в особые дни памяти совершали туда паломничество к «святой могиле» старца Климента.
В одной новоуральской семье хранится большой старый лист бумаги, на котором аккуратно чернилами выведен рукописный текст, с упоминанием про этот скит:
«…кладбище, работая веслами, они поют «Святый Боже». Цель перевозки в лодке умерших, так, чтобы не дать соблазна для православных местных жителей и вдоволь напеться надгробными песнопениями.
На упомянутом кладбище до 100 могил и на каждой из них вместо крестов столбики с медными иконами. Здесь (в скиту – прим. Автора) погребён известный иеромонах, или, как называют его раскольники, «Инок-схимник» Климент, строитель и игумен последних скитов мужского и женского, существовавших вблизи Верх-Нейвинского завода. На его могиле в летнее время раскольники служат всенощные бдения».
Вероятнее всего, этот фрагмент о посещении скита был написан кем-то из духовных лиц.
Есть сведения, что большой по тем временам мужской скит находился в районе современной улицы Нагорной (когда-то это была почти окраина завода).
Посещавших ранее Верх-Нейвинский завод правящих архиереев всегда интересовал вопрос не только старообрядческих часовен, но и то, как вообще живут, чем занимаются и какова численность в здешних местах представителей старообрядческих течений. В своём дневнике Преосвященный Анатолий (Мартыновский) епископ Екатеринбургский о визите в Верх-Нейвинский завод 1 июля 1841 года сделал следующую запись, в которой он описал своё посещение старообрядческих скитов:
«В раскольническом мужском скиту около 18 иноков и послушников, из первых один называющийся Илларионом довольно начитан.
При посещении женского скита, состоящего в лесу, вне завода, молодые инокини и послушницы скрылись, только явились дряхлыя, хромыя и кривыя.
Между господскими и помощниками управляющего домами женский скит имеет здание прочное. Начальница скита отлучилась в Кунгур, явилось две сестры, из коих одна сильно дряхлая».