В начальный период своего существования ОУН объявляла украинскими землями все украинские этнографические территории от Сана до Кубани и Терека. Однако на этом украинские националисты не останавливались, по геополитическим соображениям они стремились присоединить к Украине этнографически неукраинские земли Прикаспия и Крыма. Не упускали украинские националисты из виду и украинские колонии на Дальнем Востоке. Там желательным вариантом для них было создание Дальневосточного украинского государства как доминиона Украины. Со временем территориальные притязания националистов изменялись. И если аппетиты мельниковцев только возросли (в начале войны они желали присоединения и Нижнего Поволжья), то взгляды бандеровцев не претерпели существенных изменений, но было скорректировано определение «этнографических территорий» – теперь к ним принадлежали все земли, где украинцы составляли 10 % населения. Это позволяло украинцам претендовать на Крым. В своих притязаниях на украинские земли украинские националисты, опираясь на работы украинских ученых географов, использовали «этнографический» принцип, согласно которому украинскими землями считались те земли, большинство населения которых говорило на украинском языке. Пользовавшийся популярностью в межвоенное время в ряде стран «исторический» принцип не играл для украинских националистов большой роли.
В 1930-е гг. в ОУН развивался расизм как учение о том, что духовные, психические качества людей определяются их расой. Развивавшийся вслед за зарубежными аналогами украинский расизм не был просто их копией. Для украинского расизма было характерно сравнительно небольшое внимание евреям и повышенное – русскому народу и расовым отличиям между украинским и русским народами. В отличие от Германии, где внимание обращалось, прежде всего, на биологическую составляющую расы, среди украинских националистов был распространен «духовный» расизм, где приоритет отдавался расовым свойствам души того или иного народа. Несмотря на оперирование расовыми категориями, украинский расизм лишь к началу 1940-х гг. стал связывать расовое происхождение с конкретными политическими вопросами (Римский съезд ОУН 1939 г., работа Д. Мирона «Идея и действие Украины»). Однако расизм в ОУН в это время, несмотря на свое влияние, так и не стал, господствующей идеологией, а после ІІІ Чрезвычайного Съезда ОУН-Б его влияние в бандеровском движении было сведено на нет. Среди мельниковцев расизм в той или иной форме сохранялся до конца Второй мировой войны.
Наряду с расизмом в конце 1930-х гг. обозначилось увлечение ОУН евгеникой. Евгенические положения об охране нации нашли свое воплощение в решениях ІІ Съезда ОУН 1939 г. (мельниковского), а также в работах видных деятелей бандеровского лагеря (Я. Стецько).