Записки куклы. Модное воспитание в литературе для девиц конца XVIII – начала XX века (Костюхина) - страница 179
Идеалы пионерских повестей, являвших собой советский вариант назидательной литературы, и жизненные практики послевоенного времени разнились между собой. В конце 1940–1950-х годов заметно вырос интерес советских женщин к моде и модной одежде. Открывались Дома моделей и ателье модной одежды, печатались журналы мод, получать которые стремились многие женщины. Кукла, нарядно и модно одетая, воспринималась матерями с радостью. В педагогических практиках появились случаи, когда воспитательницы в детских садах на примере кукол давали девочкам азы модного воспитания (как выбирать одежду в магазине, шить платье в модном ателье). Одна из наставниц, видя однообразную игру детей в одевание-раздевание куклы, предложила им поиграть в магазин одежды. «Гражданка, не хотите ли вы к платью своей куклы пришить кружевной воротничок или цветной бантик? Мы недавно получили красивые бантики и воротнички для детских платьев»[688]. Девочки под руководством воспитательницы организуют кассу и начинают с увлечением торговать модным кукольным товаром. Знаменательно, что опыт подобного занятия с детьми не замалчивался стыдливо, а подавался в методических рекомендациях как передовой. Другая воспитательница работала с девочками над вышиванием полотенец, салфеток, ковриков и аксессуаров для кукольной одежды, о чем она с гордостью рассказала на всю страну[689]. Кукольно-швейную идиллию в детском саду 1948 года нарушают мальчики, которые сооружают из строительного материала танки и решительно отказываются играть с девочками в куклы.
Девочки с куклами в послевоенном детском саду. В отличие от героинь советской литературы они дорожат своими игрушками (Игры детей. Сб. ст. из ж. «Дошкольное воспитание» / Под ред. Е.И. Волковой. М.: Гос. уч. пед. изд. Мин. просв. РСФСР, 1948)
В 1950–1960-е годы игры с наряженными куклами – это неотъемлемая часть советских воспитательных и досуговых практик. Несмотря на принципиальную разность жизни в советском и западном обществах этот процесс имел схожие черты: вместо кукольных дам появились куклы в образе детей, вместо модных светских нарядов – демократичные кукольные одежды, вместо картинок из жизни богатых и избранных – реализм будней. В текстах для детей нарядная кукла лишилась своего «я», от имени которого она гордо выступала в «записках» и «переписках». Казалось, что с модными куклами в эпоху массовой культуры и демократизма нравов будет покончено навсегда, однако вышло иначе. Новейшая история куклы Барби, ее производства и текстового сопровождения свидетельствует о неугасающей привлекательности гендерных стереотипов, модных пристрастий и буржуазного образа жизни