Сколько Зла приходится встречать нашей Душе!
Только реакция у разных людей может быть разной.
Один скажет: «С волками жить – по-волчьи выть», – и начнет подвывать волчьему стаду.
У другого же существование волчьего стада вызывает протест и дает реальное основание для ухода от стадности в мир богатейших личностей, в мир индивидуума, где познается радость полета, творчества и свободы.
И наконец, предвижу следующее соображение: если общение с великим искусством – работа, то зачем человеку, работающему в другой сфере, вновь идти на работу? Не пора ли отдохнуть?
Ответом может быть только то, что отдыхом для человека духовно богатого может быть прежде всего смена рода деятельности. Это еще Рахметов сказал.
Существует понятие полной релаксации. И здесь я ничего не имею против.
Но деятельность Души, познающей свои Космические корни через классическую музыку, никак не сравнима со всеми видами работ.
И, тем не менее, общение с искусством – это работа. Только прежде всего – работа Души, которая «обязана трудиться».
Но это общение – также и отдых ото всех земных и материальных структур.
Сегодня я предлагаю вам понять, что случилось с героем этой главы.
Почему он воспринял музыку Бетховена, не имея никакой предварительной подготовки?
Итак, представьте себе: поздний вечер, одиночество, потрясение от потери любимой…
То, с чего начинается Финал Девятой симфонии Бетховена, другой великий композитор, Рихард Вагнер, назвал «фанфарами ужаса». Это – первая в книге ссылка не на мое собственное восприятие. Но ничего точнее и лучше я бы придумать не смог.
«Фанфары ужаса», а затем – фрагмент начала первой части.
Это как бы напоминание о начале великой борьбы человека против судьбы.
Все это прерывается вступлением виолончелей – инструментов, которые невероятно глубоко передают дух и интонацию человеческой речи.
Эти виолончели словно пытаются в чем-то убедить слушателя. И вновь – фанфары ужаса.
За ними – крохотный фрагмент из второй части симфонии. Всего несколько звуков, пытающихся увести слушателя в мир философского одиночества. Или покоя среди природы. И опять виолончели.
Как будто Человечество пытается сказать что-то необычайно важное.
Звучит фрагмент третьей части.
Эта часть называется «Скерцо», что по-итальянски означает «Шутка».
Но именно в этой симфонии Бетховен впервые пере– осмыслил скерцо как шутку и дал первый образец того, что впоследствии назовут инфернальным скерцо. То есть адской шуткой (от итальянского inferno – «ад»).
В финале звучат только несколько звуков, как бы напоминание о странном движении.