Зачем же Шостакович строит свою музыку Зла на интонациях гармоничнейшей музыки барокко?
Это столь серьезный вопрос, что я попрошу вас самих попытаться на него ответить.
И не бойтесь предполагать, ибо может случиться, кто-то из вас даст настолько глубокий ответ, что он будет глубже и серьезнее, чем любые предположения, существовавшие до сих пор.
Встреча одиннадцатая
Вечная мечта о Совершенстве
На прошлой встрече я задал вам и себе вопрос о том, почему Шостакович в основе интонаций музыки Зла использует интонации музыки барокко. (Не забудьте прочитать о барокко в модуляции 19!) И я рассчитываю со временем получить очень интересные ответы.
Но есть и еще один вопрос.
Почему Шостакович вообще так много внимания уделяет Злу? Почему в его музыке, как ни у кого другого в истории искусства, Зло в главной роли?
Сколько бы книг на эту тему вы ни прочитали, в них будет написано одно и то же.
Шостакович жил в такую эпоху, когда две тоталитарные системы – коммунизм и фашизм – пытались поработить весь мир. И та и другая создали чудовищную систему лагерей, где смерть была поставлена на поток. Ни одному человеку не было гарантировано право на жизнь.
И Шостакович как великий художник не мог не откликнуться, не показать это Зло во всей его неприглядной силе.
Таков будет главный вывод большинства книг.
Со всеми этими утверждениями я согласен и…
НЕ согласен.
Согласен с тем, что условия жизни не могли не повлиять на творчество Гения.
Но совершенно не согласен с теми, кто абсолютизирует это Зло, кто политизирует Зло, придает ему решающее значение в творчестве Шостаковича.
Ведь если бы это было так, то его музыка потеряла бы свою актуальность, как только системы коммунизма и фашизма канули в Лету.
Но все чудо подлинного искусства состоит в том, что оно выше любой политической ситуации, даже выше личных проблем Гения, его создающего.
Просто Шостаковичу «повезло» в том смысле, что его эпоха оказалась эпохой торжествующего Зла.
Это Зло и стало основой для творчества.
Но мы можем смело сказать, что борьба со Злом – всегда основа всякого искусства.
Борьба за Гармонию, борьба за Красоту против Хаоса, против Уродства.
Импрессионист Дебюсси тоже борется.
Но его музыка своей тонкостью, чуткостью борется за право человека на созерцание, на глубоко личностный подход к миру. Его музыка невольно восстает против Зла крикливости, против уничтожения человека толпой, против грубости и насилия.
Скрябин борется за спасение человечества.
Для него Зло – бездеятельность, вялость, самодовольство, отсутствие в Человеке творческой Воли.