В любом случае понятие Абсолюта не поддается рациональному описанию, ибо Абсолют – это Нечто абсолютно (полностью) трансцендентное. Трансцендентный – запредельный по отношению к какой-либо определенной сфере, к миру в целом; в теологических учениях – синоним Бога [9. С. 1359]. В Нем нет какой-либо структуры, за которую могла бы «зацепиться» человеческая мысль. Даже такие характеристики, как беспредельность и вечность, воспринимаются разумом не сущностно, а только как абстрактные символы.
Откуда же взялись в древности уникальные знания о Боге? Как была получена эта удивительная информация? Почему она, эта информация, оказалась такой жизнестойкой, что даже дикий террор, развязанный советской властью против служителей Господа, не смог выкорчевать ее не только из памяти жертв террора, но и из памяти их потомков? Где корни нашего духовного путеводителя – религии?
Стоит отметить, что абсолютно вся информация о Боге и Тонком Мире, которой владеет человечество, была получена из единого источника знаний – из Информационного поля, независимо от того, получал ли ее сторонник христианства, мусульманства или же адепт буддизма.
Известно, что христианская религия, так же как и мусульманская, берет свое начало из иудейской, которая, в свою очередь, основывалась на египетской. Сравнительный анализ остальных древних религий говорит о том, что все они имеют общие корни.
Египетская цивилизация вместе со своей религией просуществовала более четырех тысяч лет почти без изменений и без потери веры к своей религии, что уже само по себе говорит о прочности ее основ.
В период египетской цивилизации строились храмы богам, а основы религии разрабатывались в монастырях. Эти монастыри представляли собой закрытые научно-учебные центры египетской цивилизации, в которых люди-жрецы посвящали всю свою жизнь изучению законов природы, законов Бога. На протяжении нескольких тысячелетий они разрабатывали и ставили на себе различные изнурительные опыты, замуровывали себя в могилы, строили пирамиды, создавали целые серии специальных тренировок для обострения имеющихся и развития дополнительных органов чувств. С их помощью жрецы стремились получить более объемную информацию об окружающем мире для формирования и развития своего мировоззрения, основы которого закладывали в свою религию.
Функционально они занимались тем же самым, что и современные ученые. Они познавали мир теми же органами чувств, только по-своему, организованнее, с огромным самопожертвованием и с той разницей, что современные ученые вооружают свои органы чувств различными техническими приспособлениями: телескопами, микроскопами, осциллографами и т. п., а древние жрецы использовали для того же самого изнурительные, специально разработанные тренировки, результатами которых становились сверхобостренные имеющиеся и развитые новые органы чувств [50. С. 15]. И еще надо посмотреть, какие методы познания Тонкого Мира оказываются более точными и тонкими. Во всяком случае, того уровня знаний о человеке и о Тонком Мире, которого достигли когда-то египетские жрецы, наука не достигала никогда, да и неизвестно, когда достигнет!