─ Да, конечно. А скажите еще мне, Виктор Игоревич, может ли шаман убивать?
─ Любопытно. А кого?
─ Зверей, людей если хотите.
─ В условиях традиционных, при спокойной жизни общины шаман не убивает. У эвенков (тунгусов) шаман даже не участвует в жертвоприношениях животных. Приглашают ламу или жреца. В условиях форс-мажорных: голод, война, засуха от шамана могут потребовать провести обряд жертвоприношения. Но только животных. А люди? Такие случаи неизвестны. Замечу, правда, что шаманы разделяются на белых и черных. Белые общаются с Небом, черные – с Подземным миром. Белые шаманы более слабы, так как духи неба почти не вмешиваются в дела людей. Хотя по мифам белым шаманом был первый человек, а черный появился позднее. Очень похоже на появление Люцифера в иудео-христианской мифологии. Черные шаманы или «кара камы» у алтайцев, «хараин бо» у бурятов, «абасы оюна» у якутов и так далее имеет больше власти и силы и могут принимать, скажем так, нестандартные решения. Уточню, что черный шаман, кара кам, всё должен делать только ночью, – от процесса лечения и жертвоприношения до убийства, если это, конечно, предположить. И я хочу задать вам вопрос, Михаил Иванович. У меня такое впечатление, что вы ходите всё вокруг да около. Не так ли? Неужели в N-ске у нас вы столкнулись с шаманом? Если это какой-то модничающий охломон, то справитесь и без меня. Ну, а если дело серьезнее….
─ Признаюсь, Виктор Игоревич, вы сразили меня своими знаниями о шаманах, и я расскажу вам кой-чего. У вас есть еще минут двадцать?
Игоров посмотрел на часы.
─ У меня еще есть сорок минут до следующей лекции.
─ Тогда, пожалуйста, выслушайте меня внимательно…
Колчанов последовательно выложил доценту всю собранную информацию, начиная с таинственного ограбления музея, не забыл историю Николая Карасева, шерсть росомахи и убийство собак на городской свалке.
Кторов был явно заинтригован рассказом майора и где-то на второй минуте повествования вытащил из своей сумки блокнот, авторучку и начал делать пометки. Колчанов завершил скачку информации и глубоко вдохнул.
─ Все. Вот что имеем на сегодня. Что скажите, господин консультант. Ваш профиль?
─ С каждым вашим словом сомнения по поводу моей компетенции в этом вопросе у меня рассеивались все больше и больше. Итог подводить рановато, но очевидные признаки шаманских ритуальных действий налицо. – Уточнил свою позицию Кторов.
─ Скажите, ограбление музея и случай на свалке связаны между собой?
─ Я не следователь, поэтому объединять ли эти события в одно расследование я не знаю. А вот с точки зрения специалиста по мифологии уверен, что в обоих случаях наблюдаем мифологическое ритуальное поведение некоторого лица. Назовем его условно «шаман». Мне следует все еще раз внимательно проанализировать. Я, наверное, буду названивать вам для уточнения отдельных деталей.