обучилась тайной премудрости мира». Именно к ней «церковная традиция питала особую
ненависть, какой не испытывала, пожалуй, ни к одной другой кельтской богине и
легендарной героине». Другой колдуньей из Мунстера, тесно связанной с Халлоуином,
была Монгфинд, дочь Фидаха из Мунстера, жена короля Эохайда Мугмедона и злая
мачеха Ньяля Девять Заложников. Она умерла в канун Самайна, приняв яд, который
сама же приготовила для своего брата-короля. Праздник Самайн в народе иногда
называли «Праздником Монгфинд», потому что, «пока была она жива, было у нее много
власти и была она ведьмой, вот поэтому в канун Самайна и обращаются к ней женщины и
чернь со своими просьбами». Все это согласуется с тем, что мы говорили выше о
традиционной соотнесенности Мунстера с рабами, ведьмами и демонами. Канун
Самайна — ночь, когда все эти нечестивые создания вырываются на свободу, и вполне
логично, что главный костер Самайна, который, как теперь говорят, зажигали, чтобы
«спалить ведьм», должен был находиться в месте, символизирующем Мунстер. Более
того, Тлахтгу можно приравнять к третьему, дополнительному огню из древнеиндийских
жертвенных обрядов — тому, от которого зажигали восточный огонь, соотнесенный
нами с Тарой. Именно на этом третьем огне сжигали подношения предкам, причем имя
его и местоположение связаны с югом. Он защищал жертву, приносимую на восточном
огне, от злых сил, угрожающих с юга.
То, что Китинг связывает Тлахтгу с праздником Тары соответствует средневековым
свидетельствам о трёх главных праздниках года в Ирландии — в Уснехе, в Тайльтиу и в
Таре. Сакральные ритуалы — прерогатива представителей первых трех функции,
поэтому естественно, что Тлахтга, представляющая Мунстер, и соответственно,
четвертую функцию, не должна обладать независимым статусом, необходимым для
проведения в ней ежегодного четвертого праздника. Тот факт, что собрания в Уснехе и в
Тайльтиу, т.е. в местах, ассоциируемых с половиной Конна, маркировали летние
праздники, Бельтан и Лугназад, тогда как сакрализованные пункты, отмечающие зимние
праздники, располагались в южной половине острова, подсказывают что север
ассоциировался с летом, юг же — с зимой, и в свете этого уместно вспомнить что именно
зимой простой люд должен был оказывать знати гостеприимство. В древней Индии север
означал день, а юг — ночь, север — мужское, юг — женское, весна и лето при этом