отца и тоже угрожает сжечь всю Ирландию своим дурным глазом. Таким образом, во
всех трех циклах мы сталкиваемся с темой битвы героя с противником, чей
«разрушающий» глаз намекает на его родство с фоморами, представляющими силы хаоса.
В сагах уладского цикла эта тема появляется в рассказе об убийстве Голла и Гарба.
С одной стороны, тот факт, что все герои саг Лейнстерского цикла были воинами,
сближает их с повестями Уладского цикла, но, с другой стороны, близкие отношения
фениев с обитателями сидов, а также фигура самого Финна, поэта и пророка, делает
сказания похожими скорее на мифологические повести. Имя Финна, кроме того,
соотносится с именем валлийского Гвина ап Нуда, который был одновременно воином и
охотником, а также королем Аннувна, Иного мира, т. е. властелином страны чудес. Но
воинский дух Финна и его воинов выражен гораздо слабее, чем у уладских воинов, и
волшебной силой Финн тоже уступает мифологическим персонажам. Что же касается
охоты как основного занятия фениев и их любви к лесной жизни в целом, то все это
находит свои параллели в излюбленных развлечениях деревенской молодежи Ирландии и
в наше время. Мы имеем здесь в виду прежде всего пешую охоту с собаками, требующую
изрядного умения быстро бегать по лесу.
Существуют свидетельства, что уже в XI в рассказы о фиане составляли неотъемлемую
часть устной фольклорной прозаической традиции, в Шотландии же и в Ирландии они
были распространены в крестьянской среде вплоть до наших дней. С другой стороны, до
нас дошли упоминания о том, что еще в VIII в. или даже ранее эти повести исполнялись
при дворах ирландской знати. Однако, как можно предположить, фольклорные и
«аристократические» варианты этих повестей весьма разнились, к тому же кажется
весьма проблематичным, чтобы эти рассказы могли входить в репертуар филидов,
поэтов-профессионалов. Из относящегося к XII в. и насчитывающего около двухсот
названий списка саг, которые должен был знать филид, только пять относятся к Циклу
Финна. И опять таки если, как принято считать, основной текст саги «Похищение быкаиз
Куальнге» базируется на письменной версии IX в, а возникновение сюжета в его
законченной форме принято датировать примерно концом VII в., то самые ранние тексты
из Цикла Финна появились, видимо, не ранее конца XII в. В данном случае мы имеем в