rigfeinnid, который носит ирландец Финн» Подобно Финну, король Артур в первую
очередь воин, охраняющий свою страну от вражьих набегов. В mirabilia, или «дивах»,
включенных в эту же книгу, а также в валлийской повести «Кулух и Олуэн», которая,
видимо, была составлена раньше других текстов, где упоминается король Артур, он
также предстает как охотник на дикого кабана Турх Труида (или Грунта). В другом, более
позднем тексте эта знаменитая охота начинается в Ирландии, которая уже на треть
опустошена кабаном, и затем продолжается в Южном Уэльсе и Корнуолле. Затравить
страшного кабана можно, лишь прибегнув к помощи короля Артура, его егерей, его
дружины, Мабона сына Модрон, Гвина сына Нуда (в которых Бог на время вселил дух
демонов Аннувна, Иного мира) и помощи ряда других благородных людей. Турх Труит,
король, превращенный в кабана (по версии этого текста), фигурирует и в ряде
древнеирландских повестей. В «Книге захватов Ирландии», где он носит имя Торк Триат,
родственное валлийскому, он называется королем кабанов. В одной саге, датируемой
началом IX в., упоминается о некоем собрании или ярмарке, носящей название oenach
Tuirc Threith («собрание Торка Триата»), а в «Глоссарии» Кормака это же название
интерпретируется как «собрание королевского сына». Интересно, что сразу же после
упоминания об этом «собрании» в тексте «Глоссария» помещена большая повесть о
Финне, что, видимо, объясняется тем, что у составителя «Глоссария» упоминание о
«собрании Торка» вызвало воспоминание о Финне и его воинах. Во всяком случае, тема
охоты на огромного кабана занимает одно из важнейших мест в сагах этого цикла. Рассказ
о большой кабаньей охоте, в которой участвуют все фении Ирландии, образует своего
рода прелюдию к повествованию о смерти Финна, судьба Диармайда также связана с
гибелью огромного кабана, чьи гигантские размеры, человеческий ум и ядовитая щетина
напоминают о Турхе Труите.
Краткие упоминания о короле Артуре в трудах Ненния и в отдельных ранних валлийских
поэмах свидетельствуют о том, что эта фигура была хорошо знакома валлийской
героической традиции по крайней мере с начала VIII в., если не раньше. Рассказы о фиане
также относятся к наиболее древним в рамках ирландской традиции. В дальнейшем тема
короля Артура и его рыцарей становится одной из главных в валлийской словесности:
начиная с XII в. артуровская легенда получает широкое развитие за счет привлечения