одной формы бытия в другую, — перехода, который, согласно разным версиям, может
быть совершен как на корабле, так и в небесной колеснице. Как мы увидим в
дальнейшем, когда будем говорить о странствиях в Иной мир, «пересечение вод» всегда
сопровождается переменой физического состояния и социального статуса. Поэтому
путешествие Пяти родов представляется нам странствием в Иной мир с обратным знаком,
т. е. приходом в этот мир, началом бытия, выбором некой одной актуальной
манифестации из бесконечного числа потенциально возможных сущностей. Конечно,
скучной прозе «Книги захватов» очень и очень далеко до возвышенных гимнов
«Ригведы», но явно искусственное выведение пяти племен, заселявших Ирландию, из
таких земель, как Скифия, Греция, Египет и проч., в данном случае может быть своего
рода заменой для традиции, видевшей в своих прародителях пришельцев с «иных
берегов». Четыре мифических города где-то далеко на северных островах мира, откуда
якобы приплыли Племена богини Дану со своими магическими талисманами, разумеется,
не найдешь ни на каких земных картах. К тому же не совсем ясно, каким именно
способом прибыли они в Ирландию — на кораблях по морю или на облаках по воздуху.
В «Ригведе» рассказывается также о восьми верховных божествах — Адитьях,
пересекающих воды в особой повозке, где «могло одновременно поместиться только
восемь человек». Их можно сравнить с восемью сыновьями Миля. Донн, старший сын
Миля, напоминает Вивасвата, восьмого из Адитьев. Вивасват первым совершил
жертвоприношение, и люди, следующие в этом его примеру, отсрочивают час своей
смерти, т.е. тот час, когда они предстанут перед Ямой, его сыном. Донн же приносит
себя в жертву ради своих потомков гойделов, чье посмертное путешествие ведет либо в
Дом Донна, либо мимо него. Эремона, вождя сыновей Миля, сравнивали с Арьяманом,
еще одним из Адитьев, и некоторые филологи предположили, что их имена могут
восходить к одному корню. Арьяман — вождь Отцов, так же как Эремон —
предводитель предков ирландцев. Действительно, коль скоро сыновья Миля являются
предками всех смертных людей, они больше сродни древнеиндийским «Отцам» (Питри,
Питарам), чем верховным божествам. Донна, которого называют «королем» сыновей