непременно увенчивается успехом, а повседневные труды обретают значимость, если все
это рассматривается как повторение того, что некогда делали святые или члены Святого
семейства:
Я омываю свое лицо
Девятью лучами солнца,
Как Мария омывала
Сына Густым молоком...
Я зажигаю огонь,
Как Сын Марии зажигал его...
Я срываю этот нежный тысячелистник,
Как Христос срывал его своею рукой…
Таков путь всех древних культур. Человеческая жизнь обретает смысл лишь благодаря
тому, что каждый ее шаг — повторение того, что некогда, в самом начале бытия, уже
было сделано богами. «Реальность постигается только через повторение, через
сопричастность; все, что совершается без должного образца, — бессмысленно, т. е.
лишено реальности». И достаточно вспомнить мифологию древних греков, как станет
ясно, что эти образцы не сводятся к таким, которые имеют нравственное оправдание, —
они соотносятся с любыми ситуациями, в каких может оказаться человек.
Рассказывается, что однажды Партолон отправился ловить рыбу, оставив свою жену и
Тобу, своего слугу, охранять остров. Жена Партолона соблазнила Тобу, и так в Ирландии
случилась первая супружеская измена. Когда совершили они этот грех, их охватила
великая жажда, так что пили они из всех чаш Партолона и не могли ее утолить. Когда
Партолон вернулся домой, он ощутил на краях всех чаш вкус их губ и, разгневанный их
преступлением, убил собачку своей жены. Это было первое проявление ревности в
Ирландии. Затем Партолон начал укорять жену, но в ответ она сказала ему, что во всем
виноват он сам, ибо не могли они поступить иначе, оказавшись в подобной ситуации:
произошло то, что и должно было произойти:
Мед с женщиной, молоко с кошкой,
Пищу со щедрым, мясо с ребенком,
мастера с острым резцом —
оставлять одно с другим всегда опасно.
«Опасно оставлять эти вещи рядом». Поэтому правильно хорошенько следить за ними с
самого начала. «Не на нас ложится этот позор, но на тебя». Таков был первый приговор,
произнесенный в Ирландии и получивший название «право жены Партолона»; в нем
слышен отзвук древнеиндийских «Законов Ману»: «Прелюбодейка жена возлагает свою
вину на (беспечного) мужа».
Пять племен, последовательно заселявших Ирландию до прихода туда гойделов, можно
сравнить с индийскими Пятью родами, о Которых «Ригведа» говорит как о пришельцах
из-за моря, что возделывали земли на здешних берегах. Это вторжение, безусловно, не
имеет исторической основы, скорее, оно может быть истолковано как символ перехода из