Древняя Месопотамия (Деревенский) - страница 22

Так, по-видимому, развивались события, если сопоставить рассказ Библии с сообщениями греческих историков о падении Вавилона. Узнав о том, что персы овладели столицей, царь Набонид счел дальнейшее сопротивление бесполезным и лично явился к Киру с изъявлением покорности. Персы не стали грабить население Вавилона и не тронули его прекрасные здания. Присоединив вавилонские земли к своей державе, персидские цари некоторое время даже сохраняли видимость, что Вавилонское царство продолжает существовать: помимо титула царя Персии они носили также титул царя Вавилонии и посылали дары вавилонским богам. Впрочем, в скором времени вся Месопотамия сделалась рядовой персидской сатрапией, управляемой царским наместником.

Вавилон, лишенный политического влияния, еще оставался крупным торговым и культурным центром, и греческие путешественники описывали его красоты. На короткое время (324–323 гг. до н. э.) Вавилон сделался столицей державы Александра Македонского. Великий завоеватель, заболевший малярией, скончался в этом городе, лежа в ванне в легендарных садах Семирамиды. После этого Вавилон стал приходить в упадок, как и прочие древние города Месопотамии, теснимые новыми благоустроенными городами, воздвигнутыми греческими переселенцами. Поразительно, что образованные греки, обосновавшиеся в Междуречье, не проявили никакого интереса к его древней культуре. Не известно ни одного эллинистического ученого, который пожелал бы изучить шумерский или арамейский языки, чтобы прочесть клинописные тексты на глиняных табличках. Касаясь истории Вавилона, греческие авторы пересказывали поздние легенды о том, что «висячие сады» и прочие его достопримечательности появились благодаря ассирийской царице Семирамиде. Сам Геродот, говоря о Вавилоне, сообщил, что изложил его историю в другом своем труде, посвященном истории Ассирии (это произведение до нас не дошло). Впечатление такое, что Геродот и другие греческие историки вообще придавали больше значения Ассирии, нежели Вавилонии. Ассирия затмила в их глазах не только Вавилон, но все древние государства Месопотамии. Исторический казус: государство-деспот, прославившееся насилием и жестокостью, недолго господствовавшее и уничтоженное дружными усилиями его соседей, оказалось победителем в борьбе за умы последующих поколений: они запомнили именно его, разрушителя и насильника, а не тех, кто творил и созидал.

Новые хозяева Междуречья равнодушно наблюдали, как хиреют и рушатся старые шумерские и аккадские города. Последние жители покинули обветшавший Вавилон во II в. до н. э. Этот момент можно считать концом месопотамской цивилизации. На смену ей пришла эпоха эллинизма.