Понимая, что часть иночествующих не может понести подвигов воздержания и молитвы, более сильным инокам следует твердо и неослабно держаться хотя бы принятого молитвенного ритма, главное же свое внимание обратить на выработку терпения, незлобия, кротости, учиться спокойно и благостно воспринимать любые неприятности, излучая вокруг себя радостное и бодрое настроение. Все эти качества вырабатываются постоянным и неослабным трезвением.
Трезвение – это постоянный бой с похотениями плоти и внушениями от внутреннего врага (самости, эгоизма) и внешнего – демонов, это понуждение себя к отказу от своего «эго», т. е. напоминание себе о необходимости приобретения самоотвержения. Трезвение – это постоянное слежение и отталкивание умом всех греховных предложений изнутри и снаружи, это непрестанное понуждение себя к добру и отвержение всякого зла. Трезвение – одна из главных наук монашеского делания, ей можно обучаться при любых обстоятельствах и в любом монастыре. Советую вам специально уделить внимание науке трезвения, изучив первоначально все, что найдете в книгах св. подвижников, а затем пытаясь применять свои знания на практике.
Помнить следует еще и о наиглавнейшем делании инока – о необходимости пробуждения в себе молитвенного настроения, вкуса к молитве, ибо ничем иным не испрашивается у Бога благодать Св. Духа, как только внимательной молитвой.
Прошу вас распределить между собой книги таким образом, чтобы каждая из сестер отыскала в своей книге все, что относится к трезвению и хранению сердца. Например, одна работает с «Лествицей» и делает оттуда соответствующие выписки, другая – с «Невидимой бранью», остальные просматривают различные тома «Добротолюбия» и отыскивают все, касающееся трезвения. В Лавре изданы «Духовные беседы» Макария Египетского. Там есть «Слово о хранении сердца» (стр. 345), много важного можно прочитать у Аввы Дорофея. Все эти выписки о хранении ума и сердца, о борьбе с помыслами и плотскими похотениями желательно потом вписать (друг за другом) в одну тетрадь, чтобы все по очереди могли прочитать собранные у разных отцов поучения, касающиеся интересующей нас темы.
Теперь следует сказать несколько слов тем из наших сестер, которые преподают в воскресной школе, поскольку их искушения и соблазны значительно возросли в связи с тем, что заниматься к ним стали ходить взрослые люди. Конечно, все мы из святоотеческого опыта знаем, что если новоначальный начнет кого-либо учить, можно сразу сказать, что он – в обольщении бесовском. К тому же в современных новооткрытых монастырях практически все – новоначальные.