В течение всего этого времени у него нет точки опоры; он и не судит о вещах, пока не найдет их основы и сущности в истинном познании. Поэтому никогда разум не находил в этой жизни покоя; никогда не открывается Бог настолько, чтобы это не было «ничто» по сравнению с тем, что Он есть в действительности. Только в основе заключена истина, для разума же она закрыта и сокровенна. И не находит он, на что ему опереться как на непреложное, на чем мог бы успокоиться; нет, не успокаивается он! Но ждет и готовится к чему-то, что должно еще быть познано, но что еще сокрыто.
Итак, человек вообще не может познать, что есть Бог. Одно знает он хорошо: что не есть Бог; и разумный человек отбрасывает все, что Он не есть. Никогда не останавливается разум на одном предмете. Он ждет, как материя ждет лика. Как не успокаивается материя, пока не исполнится всех образов, так не успокаивается разум ни в чем, кроме сущей истины, которая заключает в себе все вещи. Только сущность удовлетворяет его; а Бог отдаляет ее от него шаг за шагом, чтобы сохранял разум свое рвение и чтобы был увлечен далее в стремлении обладать бесконечным благом; чтобы не успокоился он на какой-либо вещи, но ощущал все глубже томление о высшем и последнем Благе!
Теперь ты скажешь: «Ах, сударь! Вы так часто говорили нам, что все силы должны молчать, а теперь из этого молчания выходит одно томление и жажда! Получается сильный крик и сумятица, стремление к тому, чего не имеешь. Но это нарушило бы ту тишину и тот покой; это было бы желанием или жаждой, хвалой или благодарностью, смотря по представлениям, которые при этом возникают, но только не было бы просветленным покоем и полной тишиной». Послушайте мое возражение!
Когда ты вполне и во всяком отношении отрешишься от себя самого, от всякой вещи и от всего собственного и с полным доверием и цельной любовью предашь себя Богу и соединишься с Ним, то что бы ни встретилось тебе или ни родилось в тебе – будь то внешнее или внутреннее, милое или горестное, кислое или сладкое, – это уже больше не твое, но принадлежит всецело твоему Богу, которому ты себя отдал.
Скажи мне, кому принадлежит слово, которое высказывается: тому, кто его говорит, или тому, кто его слышит? Хотя оно и дается тому, кто его слышит, но принадлежит тому, кто говорит! Вот пример: Солнце излучает сияние, воздух же принимает его и отдает земле, дарует его и нам, дабы мы ощущали различия цветов. Если свет является в воздухе, то сущность его все же – в Солнце: ведь сияние идет от Солнца и возникает в нем, а не в воздухе. Воздухом оно лишь воспринято и передано всему, что питается светом. Точно так же и душа: Бог совершает в душе Свое рождение, рождает в ней Свое Слово, а душа воспринимает Его и передает дальше силам в многообразных видах: то в виде желания, то в виде доброго намерения, дела любви или чувства благодарности или еще каким-либо образом, в котором Оно явилось тебе. И все, что творит Бог, – Его, а не Твое; ты и принимай это как принадлежащее Ему! Как написано: «Святой Дух взывает немолчными, неизреченными воздыханиями. Он молится за нас, не мы». Апостол Павел же говорит: «Никто не может говорить – Господь Иисус Христос! – иначе чем в Духе Святом». Главное: не бери себе ничего! Оставь себя совершенно и предоставь Богу действовать в тебе и за тебя как Ему угодно: Его – это дело, Его – это Слово, Его – это рождение и все остальное, что только ни есть в тебе, – Его! Ибо отдал ты себя самого и покинул себя и все душевные силы свои и действия их и все, чем владело твое существо. Бог должен войти в твои силы всецело – потому что ты лишил себя всего своего, потому что ты опустошил себя, – как написано: «Голос взывает в пустыне». Дай взывать в себе этому вечному Голосу сколько угодно Ему и будь пустыней для себя самого и для всякой вещи!