Ах, как свято должен жить человек, которому надлежит достичь этого! Как должен он умереть для всякой суеты, прежде чем это с ним случится! Истинно говорит св. Иоанн: «Блаженны мертвые, которые умирают в Боге!»
Так и ты, о человек, должен отрешиться от всякой заботы и устремления к «тому» или «другому», в особенности от всякой чувственности, – как Бог чист от всего этого. Так и ты, душа стремящаяся, должна быть чиста, если хочешь понять сокровенность божественной тайны. Для этого ты должна отрешиться от всех чувств. Вот как об этом выразился Дионисий, говоря с одним из своих учеников, Тимофеем, после того как был убит св. Павел и о нем зашла речь: «Ах, сердечный друг, неужели не услышим мы больше никогда сладкогласного учителя нашего?» Тогда отвечал ему святой и сказал: «Друг мой Тимофей, мой совет оставить все телесное и идти к Богу. Этого мы не можем сделать иначе как со слепыми глазами и отрешенным чувством». Это не значит, что мы должны иметь обманчивые чувства. Наоборот, пройдя через все чувства и все понимание, должны мы войти в Его сокровенное единство.
В этом смысле увещевает нас Христос, говоря, что мы должны быть совершенны, как совершенен Отец Его небесный в Божественной Своей Природе: Бог, так говорит Он, ближе вам, нежели вы сами себе. А Августин утверждает: душа близка Божественной природе, в которой для нее уничтожаются все вещи. Там станет она из ведающей – неведающей, из волящей – безвольной, из просветленной – темной. Если бы знала она там еще о себе, то чувствовала бы это как несовершенство; если бы знала еще о Боге, то чувствовала бы это как несовершенство. Она должна вобрать в себя непостижимую сущность по ту сторону всякого познания, через благодать, как Отец – через природу Свою. Сущность же, выявленная в Ликах, должна быть ее предметом, лишь поскольку таковая заключена в Отце. Из себя самой должна она выйти крадучись и проникнуть в чистую сущность, заботясь там так же мало обо всех вещах, как мало заботилась, когда изошла из Бога. Настолько всецело должна она уничтожить свое «я», чтобы не оставалось ничего, кроме Бога, чтобы светила она еще больше, чем Бог, как Солнце светит больше Луны, и с тою же всепроникновенностью, как вливается Он во всевечность Божества, где вечным потоком Бог изливается в Бога. Аминь.
Случилось так, что на пути Своем вошел Иисус в одно селение; здесь женщина, по имени Марфа, приняла Его к себе; у нее была сестра, по имени Мария, которая села у ног Господа и слушала слово Его. Марфа же хлопотала и служила Господу.