В Святом Евангелии читаем мы слово Господа: «Так войди же ты, добрый и верный раб, в радость Господина Твоего. За то, что был ты верен в малом, над всем Моим добром поставлю Я тебя».
Отметьте про себя выражение, которое употребляет Господь: «Ты, добрый раб!» Ведь в другом Евангелии на обращение к нему юноши, который назвал Его добрым, Он возразил: «Зачем ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного Бога!» И это действительно верно! Все, что сотворено, само по себе не есть «доброе»; нет ничего доброго, кроме одного Бога! Значит, Бог противоречит Своим Собственным словам? Нет, никоим образом. И слушайте почему:
Чем больше человек отрекается ради Бога от самого себя и становится единым с Богом, тем больше он Бог и тем меньше он – тварь! Когда же он совсем освободится от самого себя, никому больше не будет принадлежать и ни для чего больше не будет жить, кроме как для Бога, тогда воистину он, через благодать, станет тем самым, что есть Бог по природе Своей, и Бог не знает никакого различия между Собой и таким человеком. Я сказал «через благодать». Бог благ, и тот человек благ; как Бог благ по природе, так этот человек – через благодать. Божия жизнь и Божия Сущность совмещаются в нем. Поэтому Бог и назвал его «добрым»; доброта этого раба перед Богом – не что иное, как благость Самого Бога! В другом месте я говорил, что жизнь и сущность Бога заключаются и в камне, и в куске дерева, и в других тварях, которые все же не блаженны. Но в этом рабе Бог присутствует по-другому, и вот почему он блажен и добр. Ибо Бог в нем Себе Самому на радость: в нем Он живет так сознательно и блаженно, как Сам в Себе и через Себя. Поэтому раб блажен и добр; и в этом смысле говорит Господь наш: «Войди, добрый и верный раб, в радость Господина твоего!»
Почему раб этот добр, я показал до известной степени. Теперь обращусь к его верности: «За то, что в малом был ты верен, над всем Моим добром тебя поставлю!» Но что же такое это «малое», в чем был верен раб? Все, что Бог сотворил на небе и на земле, все, что не есть Он Сам, все это – малое по сравнению с Ним.
Во всем этом был верен добрый раб. А насколько – это вы сейчас узнаете. Бог поставил этого раба между временем и вечностью; ни к тому, ни к другому не был он прикреплен, он был свободен в силу своего разума и воли. Это доказал он и в отношении к вещам: своим разумом он поднялся над всеми вещами, сотворенными Богом, волей своею отрекся от всех вещей и даже от самого себя – словом, от всего, что сотворил Бог, что не есть Он Сам. Разумом своим он их превознес и воздал в них честь и хвалу Богу и отдал их всей неисчерпаемости природы Божией, также и самого себя, поскольку он существо сотворенное. Там оставил он свое «я» и все вещи, так что никакой твари не касался он больше по своей сотворенной воле.