Евр.7: “1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей”
Здесь Павел напоминает нам, что Мелхиседек был царем Салима и священником Бога Всевышнего и то, что он встретил Авраама и благословил его. Под царем Салима мы можем понимать Царя принесшего на землю мир Своим Рождеством, т.е. нашего Господа Иисуса Христа. Под священником Бога Всевышнего (т.е. Бога Отца) мы тоже должны понимать Иисуса Христа в Его Первосвященническом служении. Таким образом Мелхиседек сочетал в себе царственную власть и священническое достоинство Иисуса Христа, являясь Его полным Образом! Кроме этого это был реальный человек, который действительно был царем Салима и священником Бога Всевышнего. Явлением Аврааму Мелхиседека Бог показал ему то, что у Него на есть еще служители, которые выше Авраама, чем помог ему пребывать в смирении. Еще в лице Мелхиседека Бог показал Аврааму то, что Он заботится о будущем священстве организуемой через служение Авраама вечной Церкви Своей, а также образно указал на грядущего через века Христа Сына Божьего, в Котором Он сочетал вечное царство и священство Божьего мира. Явлением Авраама Мелхиседеку Бог показал, что Он готовит для священства, которое Он образовывает через Мелхиседека, будущую Церковь верующих в Бога и верных Богу людей. А Церковь Божия – это удивительное Божие Творение. в котором Бог дивно сочетается с избранными Им людьми в Единый Богочеловеческий Организм! Таким образом эта, без преувеличения эпохальная встреча, несла в себе глубокий духовный смысл, ибо она пробразовывала спасительное для людей соединение Божьей Церкви с Божьим Первосвященником во век по чину Мелхиседека. Вот почему сам Мелхиседек был избран в наречение в честь него вечного священства Христа Сына Божьего! Каким же должен был быть этот таинственный для нас человек, который удостоился такой славы и который благословил Авраама и принял через него десятину от Левия и левитов, которые составляли ветхозаветное священство. Это показывает нам великое преимущество новозаветного священства над ветхозаветным.
“2 которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира”
Здесь Павел указывает на принесение Авраамом десятины царю Салима. А также толкует значение его имени, как “царь правды” и “царь мира”.
“3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.