13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот”.
Это описание Небесного Иерусалима, с указанием того, что имена 12-ти колен сынов Израиля будут навечно записаны на 12-ти воротах Города, показывает нам не только то, что среди спасенных в вечности людей непременно будут представители каждого из 12-ти колен, но и то, что все спасенное Христом Богом человечество, вошло в вечную жизнь благодаря участию святого Авраама и всех 12-ти колен Израилевых, произошедших от него!
Для осознания избранничества Авраама нам надо коснуться вопроса избранничества Богом людей, а также тему званных и избранных. Для помощи в этом вопросе нам следует обратиться к написанному Апостолом Павлом в его послании к Римлянам:
Рим.9: "11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
16 Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
19 Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?"
20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?"
21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
22 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
23 дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников"?
Очень непростое место, трудное для истолкования. Чтобы приблизиться к пониманию его нам должно сперва усвоить важную истину о нашем Боге. Ее нам преподнес преподобный и богоносный отец Максим Исповедник:
"Ум, постигая Божественную Безпредельность – во всех отношениях недоступный и многожеланный Океан сей – прежде всего удивляется. Затем он поражается , каким образом Бог из ничего привел в бытие все существующее. Но, поскольку величию Его несть конца (Пс.144, 3), то и Премудрость Его непостижима. Ибо как не удивляться, созерцая этот безмерный и превышающий всякое изумление Океан Благости? Как не прийти в исступление, постигая умом то, каким образом и откуда произошла умная и разумная сущность, а также четыре элемента, из которых образуются тела, когда не было никакой материи, предшествующей их бытию? – Но чада эллинов не принимают этого, не ведая о всесильной Благости, Ее действенности, премудрости и ведении, превышаюших ум.