>2:1.8 Этими и многими другими путями, путями, вам неизвестными и в высшей степени выходящими за пределы вашего конечного разумения, Райский Отец с любовью и желанием сокращает и иными способами изменяет, ослабляет и уменьшает свою бесконечность, чтобы получить возможность приблизиться к конечным умам своих детей. И так благодаря последовательности распределений личности, которые являются убывающе абсолютными, бесконечный Отец получает возможность наслаждаться тесным контактом с различными разумными существами из множества миров его обширной вселенной.
>2:1.9 Все это он делал, делает сейчас и будет продолжать делать вечно, ни в малейшей степени не умаляя факта и реальности своей бесконечности, вечности и главенства. Причем все эти вещи абсолютно истинны, несмотря на сложность их понимания, на тайну, которой они покрыты, или невозможность полного их понимания такими творениями, какие обитают на Урантии.
>2:1.10 §§ Поскольку Первоотец бесконечен в своих планах и вечен в своих замыслах, постольку любому конечному творению по существу невозможно когда-либо понять и постичь эти божественные планы и замыслы в их полноте. Смертному человеку дано лишь время от времени, от места к месту мельком взглянуть на замыслы Отца по мере того, как они открываются в связи с исполнением плана восхождения творения на сменяющие друг друга уровни его вселенского пути. Хотя человек не может осознать смысл бесконечности, бесконечный Отец, несомненно, полностью понимает и с любовью заключает в себе всю конечность всех своих детей во всех вселенных.
>2:1.11 Божественность и вечность Отец разделяет с большим числом высших Райских существ, однако мы сомневаемся, разделяются ли полностью бесконечность и вытекающее из нее главенство во вселенной с кем-либо из них, за исключением равных ему сподвижников Райской Троицы. Бесконечность личности в силу необходимости должна охватывать собой всю конечность личности; отсюда и истина — буквальная истина — учения, которое утверждает, что «в нем мы живем, и движемся, и существуем». Эта частица чистого Божества Отца Всего Сущего, пребывающая в смертном человеке, является частью бесконечности Первоисточника и Центра, Отца Отцов.
2. ВЕЧНОЕ СОВЕРШЕНСТВО ОТЦА
>2:2.1 Даже ваши древние пророки понимали вечную, не имеющую ни начала, ни конца круговую природу Отца Всего Сущего. Бог буквально и вечно присутствует в своей вселенной вселенных. Он обитает в настоящем со всею своей абсолютной величественностью и вечным величием. «Отец имеет жизнь в самом себе, и эта жизнь есть жизнь вечная». На всем протяжении вечных веков именно Отец «дает всем жизнь». В божественной цельности есть бесконечное совершенство. «Я — Господь; я не изменяюсь». Наше знание о вселенной вселенных открывает не только то, что он — Отец светил, но и то, что в ведении им межпланетарных дел «нет ни изменчивости и ни тени перемены». Он «возвещает конец от начала». Он говорит: «Мои намерения воплотятся, и все, что мне угодно, я сделаю», «согласно вечному предназначению, которое я исполнил в моем Сыне». Таким образом, планы и намерения Первоисточника и Центра подобны ему самому: они вечны, совершенны и вовек неизменны.