>2:2.2 В указах Отца есть законченность полноты и совершенство наполненности. «Что делает Бог, пребудет вовек; к тому нечего прибавить и от него нечего убавить». Отец Всего Сущего не раскаивается в своих исходных мудрых и совершенных намерениях. Его планы непоколебимы, его советы неизменны, а деяния-божественны и непогрешимы. «Тысяча лет в глазах его, как день вчерашний, который прошел и забыт». Совершенство божественности и величина вечности навсегда останутся за пределами полного понимания ограниченного разума смертного человека.
>2:2.3 §§ Реакции неизменного Бога в исполнении его вечного замысла могут показаться изменяющимися в соответствии с меняющейся позицией и переменчивыми взглядами сотворенных им разумных существ; то есть они могут изменяться по видимости и поверхностно; однако в глубине и под внешними проявлениями по-прежнему присутствует неизменный замысел, предвечный план вечного Бога.
>2:2.4 Во внешних вселенных совершенство обязательно должно быть относительным понятием, в центральной же вселенной и особенно в Раю совершенство не разреженное; а в некоторых фазах-даже абсолютное. Проявления Троицы изменяют проявление божественного совершенства, но не ослабляют его.
>2:2.5 §§ Первоначальное совершенство Бога заключается не в присвоенной праведности, а в природном совершенстве добродетели его божественной сущности. Он-окончателен, закончен и совершенен. В красоте и совершенстве его праведного характера нет никакого недостатка. И вся схема живых экзистенций в мирах пространства сосредоточена в божественном намерении возвышения всех наделенных волей творений к высокому предназначению познания сопричастности райскому совершенству Отца. Бог ни эгоцентричен, ни замкнут в себе; он никогда не прекращает даровать себя всем сознающим себя творениям необъятной вселенной вселенных.
>2:2.6 Бог вечно и бесконечно совершенен; и не может лично познать несовершенство как свой собственный опыт, но разделяет сознание всего опыта несовершенства всех борющихся творений эволюционирующих вселенных всех Райских Сынов-Творцов. Личное и освобождающее прикосновение совершенного Бога защищает сердца и окружает природу всех тех смертных творений, которые в своем восхождении достигли вселенского уровня морального видения. Таким образом, а также посредством контактов божественного присутствия Отец Всего Сущего действительно участвует в опыте с незрелостью и несовершенством на пути совершенствования каждого смертного существа во всей вселенной.
>2:2.7 Человеческие ограничения, потенциальное зло, не являются частью божественной природы, однако опыт смертного