>3:4.3 То же самое касается и мудрости: тот факт, что разум столь щедро раздается для мышления миров, никоим образом не обедняет центральный источник божественной мудрости. По мере того, как вселенные умножаются, а жители миров возрастают числом до пределов постижимого, если бы разум и продолжал без конца дароваться этим существам, как высокого, так и низкого положения, то центральная личность Бога все равно продолжала бы заключать в себе тот же самый вечный, бесконечный и премудрый разум.
>3:4.4 Тот факт, что он от себя посылает духовных вестников, чтобы те пребывали в мужчинах и женщинах вашего и иных миров, никоим образом не умаляет его способности действовать в качестве божественной и всемогущей духовной личности; причем абсолютно нет предела ни степени, ни числу таких духовных Наблюдателей, которых он способен и может послать от себя. Это дарование себя своим творениям создает для этих божественно одаренных смертных безграничную, почти непостижимую возможность все более совершенных и сменяющих друг друга существований. Причем это чудесное наделение самим собой в виде этих служебных духовных сущностей никоим образом не умаляет мудрость и совершенство истины и знания, которые покоятся в личности премудрого, всезнающего и всемогущего Отца.
>3:4.5 §§ Для смертных, живущих во времени, существует будущее; Бог же живет в вечности. Хоть я и происхожу почти что из места пребывания Божества, я, тем не менее, не смею говорить с совершенством понимания о бесконечности многих из божественных атрибутов. Один только бесконечный разум может полностью осознать бесконечность бытия и вечность действия.
>3:4.6 §§ Смертный человек не может познать бесконечность небесного Отца. Конечный разум не может осмыслить такую абсолютную истину или такой факт. Однако этот же самый конечный человек действительно может чувствовать — буквально переживать — полное и неуменьшенное воздействие ЛЮБВИ такого бесконечного Отца. Такую любовь можно истинно испытать, несмотря на то, что, хотя качество опыта неограничено, количество такого опыта строго ограничено человеческой способностью к духовному восприятию и связанной с ним способностью любить Бога в ответ.
>3:4.7 Конечная оценка бесконечных качеств намного превосходит логически ограниченные способности творения, потому что смертный человек создан по образу Бога — в нем живет частица бесконечности. Поэтому кратчайший и наилучший подход человека к Богу — это подход через любовь и посредством любви, ибо Бог есть любовь. Причем вся совокупность подобных уникальных отношений является действительным опытом в области космической социологии, отношениями между Творцом и творением — любовью между Отцом и ребенком.