3. Особо продвинутые философы, социологи и иные многомудрые мужи утверждают, что только новое, надконфессиональное и наднациональное учение способно спасти «Русский проект» и придать ему новый импульс к развитию. При всем уважении к этим образованным и достойным людям, многие из которых являются друзьями и в какой–то степени соратниками автора в деле преображения нашей Родины, согласиться с ними сложно. И прежде всего вот по какой причине. Любое новое учение, преследующее цель овладеть массами, войти в плоть и душу народа, поднять его на новый уровень духовного бытия, должно быть пассионарным, основываться на страсти, убежденности и вере его проводников.
Примеров тому предостаточно. Вспомним Моисея и его жертвенность, жгучую ненависть Самсона к поработителям родной страны и его показательную смерть. Вспомним трагическую судьбу братьев Маккавеев, принявших мучительную смерть, но не предавших свою религию. Все это свидетельства истинной веры и преданности ее идеалам. Есть и другие примеры. Почти двести лет катакомбного христианства в Древнем Риме; преданность Пророка Мухаммеда и его учеников обретенному чудесным образом учению в Мекке, когда 12 лет издевательств, преследований, насилия и пыток не сломили дух этой первой и такой малочисленной группы людей, верных исламу; деяния русских святых Бориса и Глеба, князя Михаила Тверского, Александра Невского, Даниила Московского… Список можно продолжать до бесконечности.
Как может утвердиться новая идеология, если она рождена в пробирке, а ее правота отстаивается в ходе круглых столов и конференций, необременительных симпозиумов и пышных съездов? Где жертвенность? Где пророки, играющие важную роль в жизни народа и ничего не требующие для себя? Может ли народ поверить в правоту тех, кто не готов отвечать за свои поступки и не хочет отказаться от привычных привилегий?
Нет. Если новая вера и утвердится, то она должна будет пройти через испытания и жертвы, а не через написание умных, все объясняющих книг.
К сожалению, ни один из приведенных моими оппонентами доводов не убеждает в том, почему православие в России не может стать той самой проектообразующей идеей, каковой она была на протяжении многих веков.
И поэтому вывод по третьему пункту также однозначен: проектообразующая идея у русских есть. И эта идея — православие в его лучших традициях. Не надо этого стесняться или «либерально–демократически» ставить под сомнение. Другое дело, распространяться эта идея должна смело и решительно, но без подавления или уничижения иных религий. Первым шагом на этом пути должно стать принятие общих ценностей, присущих всем религиям. А потому преподавание в школах такого предмета, как история религий, обязательно. Разъяснение гражданам смысла религиозных праздников, обычаев и традиций также обязательно. Только тогда мусульманский праздник жертвоприношения не вызовет отторжения у москвичей, а у мусульман появится понимание православных Рождества и Пасхи. В целом же пора кончать с разделением праздников на свои и чужие. Если все мы — единое целое, если все мы русские (русские татары, русские дагестанцы, русские калмыки), говорящие на одном языке и проживающие в одной большой и мощной державе, то и ко всем праздникам мы должны относиться, как к своим. И если я поделюсь принесенным в жертвуй овном на праздник Курбан—Байрам с детьми из русских детских домов, а затем отпраздную это событие вместе со своим московским соседом, то и взаимопонимания между нами будет больше.