Я расскажу вам о чуде… (Бравозу) - страница 77
Шри Рамана Махарши – один из ярчайших представителей адвайты-веданты (точнее, неоадвайты). Однако, конечно же, он не являлся единственным мудрецом, добившимся состояния «cама́дхи» и открывшим практический способ осознания единства с Абсолютом. Уверен, что в нем пребывали, к примеру, великие Будда Шакьямуни и Иисус Христос. Да и после многие йоги и духовные учителя. В частности, очень рекомендую прочитать известную и переведенную на множество языков мира книгу «Я есть То» (1973 год), представляющую собой сборник диалогов – вопросов и ответов наних другого индийского гуру и ученика Шри Раманы Махарши – замечательного Шри Нисаргадатты Махараджа (17 апреля 1897 – 8 сентября 1981).
На первый взгляд может показаться, что метод самоисследования Шри Нисаргадатты Махараджа несколько отличался от его гуру (Нисаргадатта концентрировался на чувстве «Я есть»), но, по сути, это было то же самое – все то же обращение к внутреннему истоку себя. Таким образом йог достигал состояния единства с неизменным и постоянным «Я», присутствующим в каждом из нас.
Интересно, что одно из центральных мест в учении Махараджа занимал принцип «небеспокойства», описанный в одной из предыдущих глав (пусть и в несколько другом ключе). И это вполне естественно, если учесть, что беспокойство – антоним доверия (т. е. веры) к Богу.
Также упомяну об опыте индийской святой родом из Бенгала Шри Анандамайи Ма (30 апреля 1896 – 27 августа 1982), что в переводе с санскрита означает «Мать, проникнутая блаженством». Еще будучи ребенком, она постигла в себе «Я», «реализовалась». С раннего детства девочка поражала своими необыкновенными способностями. В частности, полностью осознавала и хорошо помнила то, что происходило с ней сразу после рождения.
Любопытно, что Шри Анандамайи Ма считала себя не только индуисткой, но и мусульманкой и христианкой, полагая, что все одно (вспомните главу XXVII, где говорится об отсутствии разделенности в представлениях людей о Боге, или слова Л. Н. Толстого о единстве учений Христа, Кришны, Будды и прочих).
Приведу лишь некоторые из ее цитат. Удивительно, насколько описание Абсолюта, полученное Шри Анандамайи Ма в результате постоянной глубокой медитации, совпадает с тем, к чему пришел автор настоящей книги в процессе своих самоисследований:
«Только Он один существует. Он говорит Сам с Собой (этими словами), чтобы открыть Себя для самого Себя».
«Вечный Дух, Шива, превратился в джив [авт. – т. е. души] – чувствующих существ, и каждое существо должно будет снова превратиться в Шиву. Как вода, замерзая, превращается в лед, а растаявший лед снова становится водой, так и превращение Шивы в джив, а потом обратно продолжается непрестанно».