2.24
Неведение - его причина.
2.25
При отсутствии этого /неведения/ бывает отсутствие слияния, которое /слияние/ и есть то, чего следует избегать: В этом независимость зрящего.
2.26
Средство уничтожения неведения есть непрерывное упражнение в распознавании.
2.27
Знание его принадлежит семикратно высшему основанию.
2.28
С уничтожением, посредством упражнения в различных частях йоги, нечистоты, знание становится озаренным до распознавания.
2.29
Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхиана, самадхи - суть органы йоги.
2.30 Непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого и непринятие даров называется яма.
2.31 Эти, ненарушаемые временем, местом, намерением и кастой /законы/ суть всеобщие великие обеты.
2.32 Внутреннее и наружное очищение, умиротворенность, самообуздание, изучение писания и поклонение богу составляют нияму.
2.33
Для заграждения доступа мыслям, враждебным йоге, должны быть вызваны противоположные мысли.
2.34
Препятствия к йоге суть: Убийство, ложь и прочее, совершенные, вызванные и одобренные вследствие алчности, гнева или неведения, будут ли они слабые, средние или значительные.
2.35
В присутствии утвердившегося в непричинении вреда, прекращается всякая вражда /в других/.
2.36
Утверждением в правдивости йог приобретает силу пользоваться для себя и для других плодами дел без их совершения.
2.37
Утверждением в неприсвоении чужого все богатства достигаются йогом.
2.38 Утверждением в воздержании приобретается энергия.
2.39 Утвердившись в непринятии даров, он /йог/ получает воспоминание о прошедшей жизни.
2.40
С утверждением внутренней и наружной чистоты возникает равнодушие к собственному телу и несообщение с другими телами.
2.41 Возникает также очищение саттвы, веселое расположение духа, сосредоточенность, победа над чувственностью и способность самопознания.
2.42 Из довольства происходит высшее счастье.
2.43 Следствием самообуздания является изощрение органов чувств и тела через уничтожение нечистоты.
2.44 Повторением мантр достигается восприятие присутствия призываемого божества.
2.45 Принесением всего в жертву ишваре достигается самадхи.
2.46 Положение тела /асана/ есть то, которое твердо и приятно.
2.47 Путем легкого усилия и размышления о беспредельном /положение тела становится твердым и приятным/.
2.48 Когда овладели сидением, противоположности перестают мешать.
2.49 Затем следует управление движением вдыхания и выдыхания.
2.50 Видоизменения /праны/ бывают наружные, внутренние и неподвижные, определяемые местом, временем и числом, продолжительные и короткие.