П а т а н д ж а л и
"й о г а - с у т р а"
глава 1
сосредоточение. Его духовное значение
1.1
Вот об'яснение сосредоточения.
1.2 Йога есть удержание материи мысли /читта/ от обличения в различные образы /вритти/.
1.3
В это время /время сосредоточения/ зрящий /пуруша/ покоится в своем собственном /естественном/ состоянии.
1.4
В остальное время /вне сосредоточения/ зрящий сливается со своими видоизменениями.
1.5 Есть пять форм видоизменений, связанных со страданием и не связанных.
1.6
Таковы: Правильное знание, неразличение, устное заблуждение, сон и память.
1.7
Прямое восприятие, заключение и свидетельство компетентного лица суть доказательства /правильное знание/.
1.8
Неразличение есть ложное знание, не подтверждаемое действительностью.
1.9
Устное заблуждение происходит от слов, не имеющих /соответствующей/ реальности.
1.10
Сон есть вритти, обнимающее чувство пустоты.
1.11
Память есть следствие не исчезновения /вритти/ воспринятых предметов /впечатления от которых вновь возникают в сознании/.
1.12 Власть над ними /вритти/ достигается упражнением и отречением /отсутствием привязанностей/.
1.13 Постоянное усилие держать их /вритти/ в совершенном подчинении есть упражнение.
1.14 Его почва укрепляется продолжительными и постоянными усилиями, сопровождаемыми страстной любовью к достигаемой цели.
1.15 Результат, получаемый теми, которые отвергли жажду воспринимаемых зрением или слухом предметов и достигли господства над этими предметами, есть отречение.
1.16
Это крайнее отречение, отвергающее даже качества, показывает пурушу /настоящую природу его/.
1.17
Сосредоточение, называемое правильным знанием, есть то, за которым следует рассуждение, распознавание, блаженство, безкачественное "я".
1.18
Есть другое самадхи, достигаемое постоянным упражнением в прекращении всякой умственной деятельности, в котором читта удерживает только непроявленные впечатления.
1.19 Самадхи, сопровождаемое крайним отречением, становится причиною новых явлений богов и тех, которые слились с природой.
1.20
Другими это самадхи достигается путем веры, энергии, памяти, сосредоточения и различения действительного.
1.21
Успех достигается быстро при наивысшей энергии.
1.22 Они /самадхи/ различны в зависимости от употребленных средств: Легких, средних и высших.
1.23
Или преданностью ишваре.
1.24
Ишвара /верховный правитель/ есть особый пуруша, непричастный страданию, следсвию действий или желаний.
1.25 В нем становится бесконечным то всеведение, которое в других только в зародыше.
1.26
Он, будучи неограничен временем, есть наставник самых древних учителей.
