из Эдесы, в царствование которого были освящены надписи в Суматре
[80]. На этих монетах изображен храм с фронтоном и ступенями, ведущими к нему; внутри «кубический культовый предмет на подставке с двумя искривленными ножками». Это явно является предметом религиозной мебели. На фронтоне святилища можно видеть звезду, несомненно, указывающую на планетарный культ».
В действительности, как мы видели сами, наверху цитадели находятся руины чего-то похожего на ступенчатую платформу сзади (к югу) от колонн. Они не были должным образом исследованы археологами, поэтому трудно сказать, что они собой представляли. Нам же показалось, что они вполне могут быть остатками здания, описанного профессором Сигалом. Там действительно мог находиться церемониальный трон, или будар, с фронтоном над ним.
Как легендарный основатель Эдесы, Нимрод ассоциируется со священным табуретом, а тот факт, что цитадель и поныне известна как «Трон Нимрода», лишь подтверждает эту связь. Теперь мне предстояло обнаружить существование и Других связей между этим основателем городов и астральным культом. Согласно Библии, Нимрод был правнуком Ноя и, как и Мицраим, потомком сына Ноя — Хама.
«10 /Быт/ >6 Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан… >8Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле;
>9 он был сильный зверолов пред Господом /Богом/, потому и говорится: сильный зверолов пред Господом /Богом/. '«Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Хал не в земле Сеннаар.» Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховоф-ир, Калах >12и Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий».
Так Нимрод ассоциируется с основанием Месопотамской цивилизации в той же степени, в какой Мицраим считается отцом египтян. Тем не менее очевидно даже из вышесказанного, что отрывок, содержащий генеалогическую информацию, имел и некое потаенное значение.
По мнению профессоров Джорджио де Сантиллани и Терты фон Дехенд, «сильный зверолов пред Господом» Нимрод, подобно Геркулесу в Коммагене, олицетворял созвездие Орион. Эта связь адфологии с Эдесой во времена ее царей аргументированно подтверждается и профессором Сигалом:
«Обратившись же к Эдесе времен монархии, мы обнаруживаем, что ее обитатели поклонялись планетам подобно их соседям из Пальмиры, Харрана и Иераполиса. Наблюдение за звездами было на самом деле связующим звеном между народной религией и сложными космологическими системами философов. Байдасан (знаменитый поэт-песенник Эдесы)… был опытным астрологом, написавшим трактат о соединении планет, а написанный его учениками труд «Книга законов стран» свидетельствует об их знакомстве с астрологическими понятиями. Одни из ворот Эдесы назывались «Беф Шемеш», по имени храма солнца, который, должно быть, располагался рядом с ними. На монетах Эдесы того времени был выбит полумесяц; на тиаре царя Абгара его сопровождают одна, две или три звезды. Названия планет просматриваются в личных именах эдесян в сирийских текстах как в самой Урфе, так и в непосредственном соседстве на стенах склепов, на мозаичных полах и в литературе. Процитируем лишь некоторые из них: «служанка Сина (Луна)», «слуга Бела (Юпитер)», приветствие «ата» (Венера)», «Шемеш (солнце) определил», «слуга Набу (Меркурий)».