Как известно, 25 октября (7 ноября) 1917 г. в России произошел самый крупный по размаху и плачевный по результатам незаконный захват власти. Политический переворот, известный всем как Великая Октябрьская революция, поставил точку в 300-летнем правлении династии Романовых и тысячелетнем устройстве жизни, при котором власть сосредоточивалась в руках одного избранного (богами или людьми) человека. Такая власть была священна, и посягательства на нее были святотатством, жестоко наказывавшимся не только самим князем или царем, но и Богом. Большевики разбили этот стереотип.
Установившийся новый политический режим повел политику красного террора, еще более страшного, чем ревтеррор 1905–1916 гг. Многие бывшие боевики с охотой шли на службу в карательные органы молодого большевистского государства: старые боевые кадры организовывали на местах ЧК и ГПУ. Логичным следствием этой политики террора стало санкционированное Лениным, который до революции 1917 г. был сторонником организации боевых групп в партии большевиков, убийство царской семьи. Петр Ермаков, террорист времен первой русской революции, 16 июля 1918 г. расстрелял царицу, доктора Боткина и повара из собственного маузера.
Примеры таких зверств можно множить. Многие ученые — психологи, политологи, историки — и просто мыслящие люди задаются вопросом: почему власть всегда замешана на крови? Можно поставить вопрос иначе: почему к власти всегда идут путем насилия, подкупов, убийств? Гениальный немецкий философ XIX в. Фридрих Ницше объяснял это тем, что «жизнь не имеет иных ценностей, кроме степени власти — если мы предположим, что сама жизнь есть воля к власти»[139]. Иными словами, власть над другими людьми становится вечной и безусловной ценностью, не умирающей и не подвергаемой сомнению, как любовь, честность, добродетель, дружба и т. п. Если все остальные ценности по мере развития цивилизации теряли свою привлекательность в глазах людей, то стремление господствовать над другими становилось все более притягательным. Ради этого стоило идти на все. И если в древней истории бороться за власть дерзали только те, кто имел на это право по рождению, то впоследствии за власть боролись решительно все: чужеродцы, самозванцы, голытьба.
Основным стремлением человека, движущей силой и пружиной его существования Фридрих Ницше считал волю к власти. Осуществление этого стремления идет рука об руку с падением нравственности и забвением морали, поскольку они препятствуют воплощению этой идеи. Когда на кону стоит единоличная власть над другими, человек не гнушается ничем, поскольку Ставка в игре очень высока. История борьбы за власть в Российском государстве со всей очевидностью доказывает это положение, и об этом автору и хотелось рассказать в своей книге.