Жажда власти. История заговоров от Рюриковичей до Романовых (Разумовская) - страница 25

. А когда выздоровел, начал с боярами-изменщиками и их подстрекателями, с тем же Сильвестром, воевать. Члены рады попали в немилость к царю Ивану, а в 1560 г., когда нежданно умерла царица Анастасия Романовна, которую Иван Васильевич трепетно любил, настал окончательный разрыв Ивана с боярами: царь обвинил в смерти любимой жены бояр.

Первоначально действия, направленные против боярской аристократии, не доходили до кровопролития. Чтобы воспрепятствовать «отъездам», т. е. переходам бояр к другим владыкам из-под царской власти, Иван IV связывал их «поручными грамотами», письменными обещаниями не изменять своему царю. Впрочем, это не всегда срабатывало. Так, бежал в Литву, бросив семью, князь Андрей Курбский, из прежних ближайших советчиков, член Избранной рады. Переписка его с царем Иваном IV показывает все больные точки, сделавшие ситуацию между царской властью и боярскими желаниями взрывоопасной. По сути, князь Андрей — предатель царя и отечества; опасаясь немилости царевой, он бросил войско русское в Ливонии и затем участвовал активно в войне поляков с Московским государством. Для Курбского корень всех бед — нежелание Ивана Васильевича делиться властью с боярами-советчиками: пока совет руководит действиями правителя, все замечательно. Это-то и возмущало Ивана в письмах Курбского более всего: измена в том, что бояре похитили у него власть над государством, власть природную, от святого Владимира Красна Солнышка завещанную: «Самодержавства нашего начало от святого Владимира; мы родились и выросли на царстве, своим обладаем, а не чужое похитили; русские самодержцы изначала сами владеют своими царствами, а не бояре и вельможи»[25]. Для царя Ивана бояре — холопы, рабы царевы: «Жаловать своих холопей мы вольны и казнить их вольны же»[26]. Недовольство среди бояр, не желавших ходить в холопах у царя, росло, и Иван IV обдумывал средства разом его прекратить, тем более, что речь шла уже о личной безопасности царя, повсюду видевшего заговор и смуту. Таким средством стала опричнина.

Вводя столь радикальный способ искоренения смуты в Московском государстве, царь Иван Васильевич сперва проверил преданность ему московского люда с помощью довольно-таки провокационного хода. Однажды ранней зимой 1564 г. он вдруг собрался, никому не сказавшись, в путь со всей дворней и семьей. Месяц от него не было ни слуху ни духу, а затем из Александровской слободы молодой Константин Поливанов, будущий опричник, привез две грамоты, в которых были четко сформулированы обвинения против бояр: они де предатели отечества и государя, отца родного, расхитители богатств и земель. Посему царь, не в силах боле терпеть измены, ушел с царства и поселится, где Бог прикажет. Одну из грамот всенародно прочитали на всех московских площадях, и простой, и купеческий люд бросился умолять царя вернуться, не оставлять их сиротами. Делегация, которая направилась из Москвы в Александровскую слободу, включала в себя представителей из бояр и церковнослужителей, челом била царю Ивану, чтоб он вернулся на царство. Он же потребовал возмещения собственных издержек на неожиданный выезд в размере 100 тыс. руб., а главным условием, на котором он принял власть обратно, стало право самому, как пожелает, наказывать изменщиков, даже казнить, а имущество экспроприировать в казну. Главным лекарством от измены боярской Иван видел опричнину: он создал особый двор, на содержание которого выделил несколько волостей Московского государства и около 20 городов в различных частях единой территории тогдашнего царства, особенно в центре и на севере. Бояр, имевших здесь наследственные владения, он насильно выселил на окраины государства, заселив земли опричниками. Все эти идеи он изложил по возвращении в Москву на большом совете, а поскольку все его требования, естественно, были удовлетворены, на следующий же день он начал «на изменников опалы класть, а иных казнить»: шестерым боярам отрубили головы, а одного посадили на кол… Это было лишь начало репрессий.