способностям и не могли поучать тайнам Божиим, но все совершалось по
побуждению Божию.
95. Так и я ничего не могу ни сказать, ни написать о себе сам и
ничем похвалиться, кроме того, что я простой человек, к тому же
бедный грешник, и каждый день должен молить: Господи, оставь нам
долг наш! И говорить вместе с апостолами: "Господи, ты искупил нас
кровию твоею" (Кол. 1, 14). И я не восходил также на небо и не видел
всех дел и творений Божиих; но оное небо открылось в моем духе, дабы
я в духе познавал дела и творения Божий; также и воля на то не есть
моя природная воля, но побуждение духа; и немало пришлось мне
потерпеть при этом и поражений от диавола.
96. Но дух человека произошел не из одних только звезд и стихий; в
нем сокрыта также и искра от света и силы Божиих. Не праздное слово
читаем в книге Бытия (1, 27): "Бог сотворил человека по образу
своему, по образу Божию сотворил его"; ибо смысл его именно тот, что
из всего существа Божия сотворен человек.
97. Тело из стихий, потому и должно иметь стихийную пищу; душа же
имеет свое происхождение не от одного только тела, и хотя она
возникает в теле и первое начало ее -- тело, однако она имеет в себе
источник свой также и извне, через воздух; и господствует в ней Дух
Святой по тому роду и образу, как Он все наполняет, и как все -- в
Боге, и сам Бог -- все.
98. И ради того, что Дух Святой пребывает в душе тварно как
собственность души, простирает она исследование свое до самого
Божества, а также и в природу: ибо она имеет источник свой и
происхождение из всего существа Божия. Когда она бывает возжжена
Святым Духом, то видит, что делает отец ее Бог, подобно тому как сын
видит в дому, что делает отец; она член или дитя в дому Небесного
Отца.
99. Подобно тому как глаз человека видит вплоть до того светила,
откуда он имеет свое первоначальное происхождение, так и душа видит
до того Божественного существа, в котором она живет.
100. Но так как душа имеет свой источник также и из природы, в
природе же есть злое и доброе, а человек в результате греха вверг
себя в природную яростность, так что душа его ежедневно и ежечасно
оскверняется грехами, то и познание души только частично; ибо
природная яростность господствует теперь также и в душе.
101. Дух же Святой не вступает в яростность, но господствует в
источнике души, который в свете Бога, и борется против яростности в
душе.
102. Поэтому душа не может в сей жизни прийти к совершенному
познанию до самого конца, когда свет разлучится с тьмою; и когда
яростность потребится в земле вместе с телом, тогда душа светло и