совершенно будет видеть в Боге, Отце своем. Но когда душа бывает
возжжена Святым Духом, она ликует в теле, словно восходит великий
пожар, так что сердце и почки трепещут от радости: однако не к
великому и глубокому познанию в Боге, Отце своем, приходит тогда
тотчас душа, но лишь любовь к Богу, Отцу ее, ликует так в огне
Святого Духа.
103. Познание же Бога сеется в этом огне Святого Духа и сначала
бывает мало, "подобно зерну горчичному", по сравнению Христову
(Матф. 13, 31), потом же вырастает, и становится большим, как
дерево, и разрастается в Боге, Творце своем: подобно тому как
капелька воды не очень может двигаться в великом море, но если
вольется в него большой поток, то он может сделать уже несколько
больше.
104. Но все прошедшее, настоящее и будущее, равно как ширь, глубь и
высь, близкое и далекое, в Боге -- как единая вещь, единое
постижение; и святая душа человека также видит таковое, но в мире
сем лишь частично. Часто также оно ускользает от нее, так что она
ничего не видит; ибо диавол жестоко наступает на нее в яростном
источнике, который в душе, и часто заслоняет благородное горчичное
зернышко: потому человек должен всегда быть в борьбе.
105. Таким вот образом, в таком познании духа, хочу я писать в этой
книге о Боге, Отце нашем, в котором все и который сам есть все; хочу
сказать о том, как все стало раздельным и тварным и как все течет и
движется во всем дереве жизни.
106. Здесь увидишь ты истинное основание Божества; и как то было до
времен мира; и как сотворены были святые ангелы и из чего; и о
страшном падении Люцифера с его легионами; и из чего возникли небо,
земля, звезды и стихии, равно как металлы и камни в земле, и все
твари; и каково рождение жизни и телесности всех вещей; и что есть
истинное небо, где обитают Бог и Его святые; и что есть гнев Божий и
адский огонь; и как все стало подвержено огню, -- словом, что есть
или каково существо всех существ.
107. В первых семи главах говорится совсем просто и понятно в
подобиях о существе Бога и ангелов, чтобы читатель мог со ступени на
ступень прийти наконец к глубокому смыслу и истинному основанию. В
восьмой главе начинается глубина в божественном существе, и так чем
дальше, тем глубже. Иная частность повторяется не раз и описывается
все глубже из-за тугой понятливости читателя, а также и моей
собственной.
108. А что найдешь ты в этой книге недостаточно разъясненным, то
встретишь во второй и третьей выраженным вполне ясно; ибо по вине
нашего повреждения познание наше частично и не сразу бывает