Глава 1. Рациональная психология
1. Если верна умопостигаемая картина мира, сложившаяся в результате наблюдения природы, то все страдания живых существ, которыми наполнен мир, становятся понятны, так как из усмотренного мной миропорядка ничто иное не может следовать. Я постараюсь это разъяснить.
2. Наблюдение показывает (…), что сквозь всю цепь деятельности монады непрерывной нитью проходит личное настроение, которое можно назвать самочувствием. Деятельность силы направлена на определенный объект; самим же субъектом действие его силы переживается с некоторым чувством радости или горести. Например, гнев есть сила; когда она действует, ее действие переживается самим гневающимся либо с чувством сладости гнева, либо с досадой на себя при мысли о возможном мщении противника, либо с каким-нибудь еще иным чувством, соответствующим образом влияющим на настроение.
3. Поскольку монада живет и проявляет силы действия и знания, она, очевидно, стремится действовать и знать. Всякий акт силы действия или знания, чтобы он осуществился, должен сопровождаться внутренним согласием монады, некоторым удовлетворением самочувствия. Если бы монада не стремилась действовать и знать, она бы не действовала и не познавала бы; значит, всякая живая монада стремится действовать и познавать.
4. Действующая сила преодолевает сопротивление, ибо сила немыслима без сопротивления. Усилие преодолевает насилие. В случае победы действующая сила дает монаде могущество в отношении данного препятствия. Познавательная же сила дает знание. Подобно тому, как насилие переживается как нечто отрицательное, а победа усилия — как положительное, так и незнание, благодаря которому монада лишается возможности действовать, переживается как нечто отрицательное, а знание, дающее возможность действия — как нечто положительное.
5. Так как нет ничего, кроме монад и их представлений, то объектом действия и знания монады могут быть либо монады, либо представления. Представления не сопротивляются, они не производят насилия и потому не могут быть объектами усилия. Сила творчества представлений, когда ее создания познаны, что происходит в самый момент творчества, тут же и завершает свой круг действия, не выходя из монады. Если бы монада имела только эти внутренние силы, каждая монада образовала бы свой особый замкнутый мир, и они не ограничивали бы друг друга. Они бы не были монадами в собственном смысле этого слова, т. е. отдельными единицами множества. Итак, поскольку монада есть центр действия, она должна иметь объектом действия другие монады.