Власть
Вопрос власти занимает центральное место в религии. Базовый принцип очень ясный: высшая власть принадлежит лишь одному Богу. Формулировка ислама хорошо известна: «Нет мощи, кроме как от Господа» (18:39). Но как абсолютная божественная власть должна воплощаться в руководстве человеческими делами, которые не являются абсолютными?
Самый красноречивый пример можно найти в действиях Мухаммада, который получал Откровение непосредственно от Бога, когда руководил общиной мусульман. С самого начала сподвижники понимали различие между властью, данной ему от Бога через Откровения, и указаниями, не подлежавшими обсуждению, и человеческими решениями самого Мухаммада, носившими относительный характер. Последние могли обсуждаться и подвергаться критике.
Во время битвы при Бадре, которая была на втором году хиджры — переселения из Мекки в Медину, — произошел очень показательный случай. По прибытии на место предстоящей битвы Пророк приказал разбить лагерь рядом с первым же источником, который им встретился. Один из его сподвижников, Хубаб ибн аль-Мунзир, обратил на это внимание, подошел и спросил: «Является ли это место, где мы остановились, указанием, ниспосланным тебе от Бога, и мы при любых обстоятельствах не должны покидать его, либо это твое мнение и стратегия, выбранная, чтобы поставить в тупик противника?»[56] Когда Мухаммад подтвердил, что это его личное решение, ибн аль-Мунзир предложил альтернативу — встать лагерем у самого большого источника, ближайшего к дороге, по которой будет приближаться противник, чтобы тем самым отрезать его от всех источников воды и поставить в невыгодное положение. Пророк выслушал очень внимательно и немедленно приказал перенести лагерь согласно предложению ибн аль-Мунзира. Мухаммад, который, как сказано в Коране, был всего лишь такой же смертный, как и все, никогда не проявлял авторитарности, если вопросы касались житейских дел, всегда предоставляя сподвижникам возможность обсудить вопрос и высказать свое мнение.
Откровение однозначно призывает мусульман к принятию решений по управлению делами общины на коллегиальной основе, этот процесс называется шу́ра: «Мусульмане — это те, которые советуются между собою в делах» (42:38). Совещательность в принятии решений касается и интимных вопросов семьи. Супругам, например, предлагают принимать совместное решение о грудном вскармливании: «А если они [оба родителя] пожелают отнять ребенка от груди по взаимному согласию и совету, то не совершат греха» (2:233).
Обсуждение решений по социальным и политическим вопросам стало правилом общины. На четвертом году