Нет оправдания и религиозной, а также расовой дискриминации. Интересно отметить, что первое сообщество мусульман, сподвижников Мухаммада, состояло из людей самого разного расового происхождения и социального статуса. Согласно двум хорошо известным хадисам, базовый принцип заключается в равном отношении ко всем: «О люди! Воистину, у вас один Господь и у вас один отец. Все вы — потомки Адама, а Адам был сотворен из глины. И нет преимущества у араба перед неарабом, и нет преимущества у неараба — перед арабом. И нет преимущества у белого человека перед чернокожим, и у чернокожего — перед белым, разве что лишь в богобоязненности»[53]. «Поистине, самый благородный из вас пред Богом — наиболее богобоязненный» (49:13). Это было последними словами Мухаммада в его прощальной проповеди, где он подчеркнул общее происхождение всего человечества (земля) и его значение на духовном уровне. В другом хадисе Пророк добавил: «Люди одинаковые, как зубцы гребешка»[54].
Нет и не может быть оправдания расизму, дискриминации на основе национальной принадлежности, цвета кожи. Ни одна форма расизма — по отношению к чернокожим, латиноамериканцам, белым, арабам, азиатам либо другим людям — никогда не может иметь оправдание ни с религиозной точки зрения, ни с общечеловеческой, социальной или политической. Мухаммад сделал иудеев и христиан равноправными членами общества Медины, неотъемлемой частью уммы — сообщества, наделив их равными правами и обязанностями с мусульманами. «Нет принуждения в религии» (2:256), и дискриминация индуистов, буддистов, иудеев, христиан и других запрещена. Люди отличаются друг от друга не внешностью, а своими сердцами и действиями: «Господь не смотрит на вашу внешность или ваше положение, Он смотрит на ваши сердца и дела»[55]. Женщины и мужчины, богатые и бедные, с черным, белым цветом кожи, арабы… Наилучшие на земле те, кто отстаивает справедливость и равенство.
Как далеки современные мусульманские страны от этого учения!.. Не только некоторые ученые прошлого оправдывали дискриминацию по отношению к темнокожим (вплоть до оправдания рабства), женщинам и беднякам. Ежедневные реалии также полны противоречий: дискриминация женщин, проявление расизма и унижение бедняков встречаются в мусульманских странах. Оправдания всем этим явлениям не всегда имеют религиозный подтекст, но правду нельзя скрывать: многие мусульмане противоречат сами себе, когда цитируют священные тексты, чтобы продемонстрировать неприятие исламом любых форм дискриминации и расизма. Чудовищная пропасть разделяет священные тексты и поведение некоторых мусульман.