А. в. рассматривается в Советском Союзе как сражение за человека с "передовых позиций мировоззренческой борьбы" (Ленин). Это "сражение" ведется самыми различными средствами: с помощью репрессий и научно-популярной атеистической пропаганды, лекций, радиопередач, антирелигиозных обществ, занимающихся популяризацией атеизма и "разоблачениями" религии, специальных брошюр и журналов, подмены религиозных праздников "социалистическими"…
Формально коммунистам удалось снизить число верующих в СССР с 80 % в 1917 г. до 20 % — в 1978 г. Однако уменьшение числа верующих (главным образом в довоенный период) объясняется не достижениями А. в.: серые и скучные атеистические лекции никого не убеждают и, конечно же, не воспитывают. Атеизм насаждается в СССР с помощью политического террора, устрашений и гонений. Успехи в этой области связаны и с усовершенствованием техники манипулирования психикой, превращающей человека в существо, настолько интегрированное в социалистическом обществе, что для него принятие иной веры, кроме марксистской, становится почти невозможным.
Тоталитарный режим стремится уничтожить любые силы (в том числе и религиозные), которые способны влиять на массовое сознание. За верующими (так сформулировано в советской конституции) признается свобода "отправления религиозного культа", но исключается свобода религиозной "пропаганды". Однако власть идет дальше, принуждая верующих участвовать в осуществлении коммунистического идеала — создании иллюзорного общества земного благополучия, в котором нет места Вере и Богу.
И тем не менее в тоталитарном государстве, где идейная жизнь общества полностью унифицирована, религия остается единственной полулегальной духовной и концептуальной альтернативой коммунизму. В этом — ее сила, а значит и бессилие А. в.
В 80-е годы отмечено возрождение религии, обращение к ней значительной части населения СССР. Усиливается влияние баптистов, униатов, православных, а так же римо-католиков (Литва), оживляется в славянских республиках деятельность пятидесятников. При этом рост религиозного самосознания переплетается с усилением национальных чувств и правозащитных движений. Отсюда — яростные призывы властей к усилению борьбы с духовным "закрепощением", к улучшению и совершенствованию атеистической пропаганды и А. в.
ПРИМЕРЫ:
"Эффективность атеистического воспитания зависит от того, в какой обстановке оно проводится, насколько полно используются средства идейного влияния на людей".("Агитатор", 1983, № 6, с. 60.)
"Если наука обращает внимание на необходимость тесного взаимодействия атеистического и интернационального воспитания, то наши идейные противники одержимы заботами противоположного свойства". ("Наука и религия", 1979, № 9, с. 82.)